Orach Chayim, Siman 195

אחבורות שאוכלים בהרבה מקומות מה דינם ובו ד' סעיפים:
ב' חבורות שאוכלות בבית אחד או בב' בתים שאין דרך הרבים מפסקת ביניהם אם מקצתן רואים אלו את אלו מצטרפות לזימון ואם לאו אינן מצטרפות אלא אלו מזמנין לעצמן ואלו מזמנין לעצמן ואם יש שמש אחד לשתיהן הוא מצרפן אע"פ שלא אכל עמהם:

אחֲבוּרוֹת שֶׁאוֹכְלִים בְּהַרְבֵּה מְקוֹמוֹת מַה דִּינָם, וּבוֹ ד' סְעִיפִים:
ב' חֲבוּרוֹת שֶׁאוֹכְלוֹת בְּבַיִת אֶחָד אוֹ בְּב' בָּתִּים שֶׁאֵין דֶּרֶךְ הָרַבִּים מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶם, אִם מִקְצָתָן רוֹאִים אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ — מִצְטָרְפוֹת לְזִמּוּן, וְאִם לָאו — אֵינָן מִצְטָרְפוֹת, אֶלָּא אֵלּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן וְאֵלּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן. וְאִם יֵשׁ שַׁמָּשׁ אֶחָד לִשְׁתֵּיהֶן — הוּא מְצָרְפָן, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא אָכַל עִמָּהֶם:

בוכל זה כשנכנסו מתחילה לשם על דעת להצטרף אבל בסתם אינן מצטרפות אפי' רואים אלו את אלו והם בבית אחד ושמש אחד לשתיהן שהרי אינן מצטרפות לזימון אלא א"כ קבעו בשלחן אחד לאכול יחד שאז נחשבים כגוף אחד וברכה אחת לכולם וכאן כל חבורה היא לעצמה משא"כ כשנכנסו ונחלקו לב' חבורות על דעת להצטרף לברכה אחת ה"ז כאלו נכנסו ונתחברו בחבורה אחת שעיקר החיבור והצירוף הוא הכוונה להתחבר. אבל אם נכנסו ונחלקו סתם שלא על דעת להצטרף אע"פ שבשעת ברכת המוציא היה בדעתם להצטרף שוב אין כוונתם מועלת לחברם ולצרפם אפי' לברכת המוציא עצמה כמ"ש בסי' קס"ז כ"ש לברכת המזון. ואם נכנסו זו אחר זו אע"פ שהשנייה נכנסה על דעת להצטרף עם הראשונה אם הראשונה לא היה בדעתה כלל בשעת כניסתה על השנייה להצטרף עמה אלא נכנסה סתם אינן מצטרפות לפיכך בסעודות גדולות במקומות שנכנסים בזה אחר זה יזמנו כל חבורה לעצמה:

בוְכָל זֶה כְּשֶׁנִּכְנְסוּ מִתְּחִלָּה לְשָׁם עַל דַּעַת לְהִצְטָרֵף, אֲבָל בִּסְתָם אֵינָן מִצְטָרְפוֹת, אֲפִלּוּ רוֹאִים אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ וְהֵם בְּבַיִת אֶחָד וְשַׁמָּשׁ אֶחָד לִשְׁתֵּיהֶן, שֶׁהֲרֵי אֵינָן מִצְטָרְפוֹת לְזִמּוּן אֶלָּא אִם כֵּן קָבְעוּ בְּשֻׁלְחָן אֶחָד לֶאֱכֹל יַחַד, שֶׁאָז נֶחְשָׁבִים כְּגוּף אֶחָד, וּבְרָכָה אַחַת לְכֻלָּם, וְכָאן כָּל חֲבוּרָה הִיא לְעַצְמָהּ, מַה שֶּׁאֵין כֵּן כְּשֶׁנִּכְנְסוּ וְנֶחְלְקוּ לְב' חֲבוּרוֹת עַל דַּעַת לְהִצְטָרֵף לִבְרָכָה אַחַת — הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ נִכְנְסוּ וְנִתְחַבְּרוּ בַּחֲבוּרָה אַחַת, שֶׁעִקַּר הַחִבּוּר וְהַצֵּרוּף הוּא הַכַּוָּנָה לְהִתְחַבֵּר.
אֲבָל אִם נִכְנְסוּ וְנֶחְלְקוּ סְתָם שֶׁלֹּא עַל דַּעַת לְהִצְטָרֵף, אַף עַל פִּי שֶׁבִּשְׁעַת בִּרְכַּת "הַמּוֹצִיא" הָיָה בְּדַעְתָּם לְהִצְטָרֵף — שׁוּב אֵין כַּוָּנָתָם מוֹעֶלֶת לְחַבְּרָם וּלְצָרְפָם אֲפִלּוּ לְבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" עַצְמָהּ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן קס"ז, כָּל שֶׁכֵּן לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן.
וְאִם נִכְנְסוּ זוֹ אַחַר זוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהַשְּׁנִיָּה נִכְנְסָה עַל דַּעַת לְהִצְטָרֵף עִם הָרִאשׁוֹנָה, אִם הָרִאשׁוֹנָה לֹא הָיָה בְּדַעְתָּהּ כְּלָל בִּשְׁעַת כְּנִיסָתָהּ עַל הַשְּׁנִיָּה לְהִצְטָרֵף עִמָּהּ, אֶלָּא נִכְנְסָה סְתָם — אֵינָן מִצְטָרְפוֹת. לְפִיכָךְ, בִּסְעוּדוֹת גְּדוֹלוֹת בִּמְקוֹמוֹת שֶׁנִּכְנָסִים בָּזֶה אַחַר זֶה — יְזַמְּנוּ כָּל חֲבוּרָה לְעַצְמָהּ:

גאכלו מקצתן בבית ומקצתן חוץ לבית אם המברך יושב על המפתן הוא מצרפן לפי שהוא יכול לראות אלו ואלו בהפיכת פניו לכאן ולכאן והרי זה כמקצתן רואים אלו את אלו שהוא נחשב מאלו ומאלו שהרי מוציא את כולם ידי חובתם:

גאָכְלוּ מִקְצָתָן בַּבַּיִת וּמִקְצָתָן חוּץ לַבַּיִת, אִם הַמְבָרֵךְ יוֹשֵׁב עַל הַמִּפְתָּן — הוּא מְצָרְפָן, לְפִי שֶׁהוּא יָכוֹל לִרְאוֹת אֵלּוּ וְאֵלּוּ בַּהֲפִיכַת פָּנָיו לְכָאן וּלְכָאן, וַהֲרֵי זֶה כְּמִקְצָתָן רוֹאִים אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ, שֶׁהוּא נֶחְשָׁב מֵאֵלּוּ וּמֵאֵלּוּ, שֶׁהֲרֵי מוֹצִיא אֶת כֻּלָּם יְדֵי חוֹבָתָם:

דכל מקום שמצטרפות ב' חבורות צריך שישמעו שתיהן כל ברכת המזון בביאור מפי המברך ולפחות ברכת הזן כמ"ש בסי' קפ"ג וקצ"ג. ומי שלא שמע ברכת הזימון שהוא נברך שאכלנו משלו בביאור אינו יכול לענות עמהם ברוך שאכלנו אלא עונה אחריהם אמן לדברי האומר כן בברכו שבבית הכנסת כמ"ש בסי' נ"ז וכבר נתבאר שם שאין דבריו עיקר:

דכָּל מָקוֹם שֶׁמִּצְטָרְפוֹת ב' חֲבוּרוֹת — צָרִיךְ שֶׁיִּשְׁמְעוּ שְׁתֵּיהֶן כָּל בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּבֵאוּר מִפִּי הַמְבָרֵךְ, וּלְפָחוֹת בִּרְכַּת "הַזָּן", כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן קפ"ג וקצ"ג.
וּמִי שֶׁלֹּא שָׁמַע בִּרְכַּת הַזִּמּוּן שֶׁהוּא "נְבָרֵךְ שֶׁאָכַלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ" בְּבֵאוּר — אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲנוֹת עִמָּהֶם "בָּרוּךְ שֶׁאָכַלְנוּ", אֶלָּא עוֹנֶה אַחֲרֵיהֶם "אָמֵן", לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר כֵּן בְּ"בָרְכוּ" שֶׁבְּבֵית הַכְּנֶסֶת, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן נ"ז. וּכְבָר נִתְבָּאֵר שָׁם שֶׁאֵין דְּבָרָיו עִקָּר:

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org