Orach Chayim, Siman 214

אבכל ברכה צריך שיהיה שם ומלכות ובו ב' סעיפים:
כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה וכל ברכות הפותחות בברוך צריך לומר גם מלכות בפתיחתן ואם לאו לא יצא חוץ מברכה ראשונה של תפילת י"ח שאינה הודאה על הנאה או מצוה אלא על תביעת צרכיו של אדם כדי שיסדר שבחיו של מקום ואח"כ יתפלל לפיכך לא תיקנו בה מלכות וכן בברכות מעין שבע שבליל שבת הואיל ופתיחתה היא מעין ברכה ראשונה של תפילה י"ח:

אבְּכָל בְּרָכָה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה שֵׁם וּמַלְכוּת, וּבוֹ ב' סְעִיפִים:
כָּל בְּרָכָה שֶׁאֵין בָּהּ הַזְכָּרַת הַשֵּׁם — אֵינָהּ בְּרָכָה. וְכָל בְּרָכוֹת הַפּוֹתְחוֹת בְּ"בָרוּךְ" — צָרִיךְ לוֹמַר גַּם מַלְכוּת בִּפְתִיחָתָן, וְאִם לָאו — לֹא יָצָא. חוּץ מִבְּרָכָה רִאשׁוֹנָה שֶׁל תְּפִלַּת י"ח, שֶׁאֵינָהּ הוֹדָאָה עַל הֲנָאָה, אוֹ מִצְוָה, אֶלָּא עַל תְּבִיעַת צְרָכָיו שֶׁל אָדָם, כְּדֵי שֶׁיְּסַדֵּר שְׁבָחָיו שֶׁל מָקוֹם וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל, לְפִיכָךְ לֹא תִּקְּנוּ בָּהּ מַלְכוּת. וְכֵן בְּבִרְכוֹת מֵעֵין שֶׁבַע שֶׁבְּלֵיל שַׁבָּת, הוֹאִיל וּפְתִיחָתָהּ הִיא מֵעֵין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה שֶׁל תְּפִלַּת י"ח:

באפילו אם לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך שמלך לבדו אינו חשוב מלכות (כי אין לא ביאור כלל בלא תיבת העולם שהוא סמוך עליה שאת"ל שהוא מוסב על תיבת אלהינו כלומר שאלהינו הוא מלך אין זו כוונת חכמים שתיקנו מלכות בברכות אלא שיהיה מוסב על ברוך שבתחלת הברכה כלומר ברוך מלך העולם שהרי מסיים שהכל כו' או אשר כו' או שעשה כו' שכל זה מוסב על ברוך וכשאינו אומר העולם אינו מוסב על ברוך אלא תיבת ה' אלהינו אבל מלך נשאר לבדו אלא א"כ היה אומר המלך ואת"ל שמלך מוסב למטה מלך שעשה כו' או מלך שהכל כו' גם זו אינה כוונת חכמים במטבע הברכות אלא ששאר הברכה יהא מוסב על השם שהוא עיקר הברכה ולא על מלך לבד):

באֲפִלּוּ אִם לֹא דִּלֵּג אֶלָּא תֵּבַת "הָעוֹלָם" לְבַד — צָרִיךְ לַחֲזֹר וּלְבָרֵךְ, שֶׁ"מֶּלֶךְ" לְבַדּוֹ אֵינוֹ חָשׁוּב מַלְכוּת (כִּי אֵין לוֹ בֵּאוּר כְּלָל בְּלֹא תֵּבַת "הָעוֹלָם" שֶׁהוּא סָמוּךְ אֲלֵיהֶם, שֶׁאִם תִּמְצֵי לוֹמַר שֶׁהוּא מוּסָב עַל תֵּבַת "אֱלֹהֵינוּ", כְּלוֹמַר שֶׁ"אֱלֹהֵינוּ" הוּא "מֶלֶךְ" — אֵין זוֹ כַּוָּנַת חֲכָמִים שֶׁתִּקְּנוּ מַלְכוּת בִּבְרָכוֹת, אֶלָּא שֶׁיִּהְיֶה מוּסָב עַל "בָּרוּךְ" שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרָכָה, כְּלוֹמַר "בָּרוּךְ מֶלֶךְ הָעוֹלָם", שֶׁהֲרֵי מְסַיֵּם "שֶׁהַכֹּל כוּ'", אוֹ "אֲשֶׁר כוּ'", אוֹ "שֶׁעָשָׂה כוּ'", שֶׁכָּל זֶה מוּסָב עַל "בָּרוּךְ", וּכְשֶׁאֵינוֹ אוֹמֵר "הָעוֹלָם" — אֵינוֹ מוּסָב עַל "בָּרוּךְ" אֶלָּא תֵּבַת "ה' אֱלֹהֵינוּ", אֲבָל "מֶלֶךְ" נִשְׁאַר לְבַדּוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה אוֹמֵר "הַמֶּלֶךְ". וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר שֶׁ"מֶּלֶךְ" מוּסָב לְמַטָּה, "מֶלֶךְ שֶׁעָשָׂה כוּ'", אוֹ "מֶלֶךְ שֶׁהַכֹּל כוּ'" — גַּם זוֹ אֵינָהּ כַּוָּנַת חֲכָמִים בְּמַטְבֵּעַ הַבְּרָכוֹת, אֶלָּא שֶׁשְּׁאָר הַבְּרָכָה יְהֵא מוּסָב עַל "הַשֵּׁם" שֶׁהוּא עִקַּר הַבְּרָכָה, וְלֹא עַל "מֶלֶךְ" לְבַד):

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org