Orach Chayim, Siman 191

אאם הפועלים מחוייבים לברך ובו סעיף אחד:
פועלים שכירי יום העושים מלאכה אצל בעל הבית מקצרין בברכת המזון כדי שלא לבטל ממלאכת בעל הבית שבשעת ברכת המזון אי אפשר לעסוק במלאכה כמ"ש בסי' קפ"ג כיצד ברכה ראשונה כתיקונה שנייה פותח בברכת הארץ וכולל בה בונה ירושלים וחותם בברכת הארץ מפני שברכת הארץ ובונה ירושלים הן דומות לכן כוללן בברכה אחת שמנין הברכות אינן מן התורה כי בברכה אחת שכולל בה מעין שלשתן יוצא ידי חובתו מן התורה כמו שנתבאר בסימן קס"ח אלא משה ויהושע ודוד ושלמה תקנו מטבע שלשתן ומשום ביטול מלאכת בעל הבית הקילו וברכה רביעית שעיקרה מדברי סופרים אין הפועלים אומרים אותה כלל בין שמברכין בין ששומעין מפי אחר המזמן ומברך ברכת המזון כתיקונה הרי הן עומדין למלאכתם כשחותם ברכת ירושלים. במה דברים אמורים כשנוטלים שכר על מלאכתם מלבד סעודתן אבל אם אין נוטלים שכר אלא הסעודה שאוכלים לבד מברכין כל הד' ברכות כתיקונן וכן אם בעל הבית מיסב עמהם בסעודה אף על פי שנוטלים שכר מלבד הסעודה מברכין כל ד' ברכות. ועכשיו לעולם מברכין כל ד' ברכות לפי שאין דרך בני אדם להקפיד בכך ומן הסתם על דעת כן שוכרים פועלים שיברכו כל הד' ברכות:

אאִם הַפּוֹעֲלִים מְחֻיָּבִים לְבָרֵךְ, וּבוֹ סְעִיף אֶחָד:
פּוֹעֲלִים שְׂכִירֵי יוֹם הָעוֹשִׂים מְלָאכָה אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת — מְקַצְּרִין בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְבַטֵּל מִמְּלֶאכֶת בַּעַל הַבַּיִת, שֶׁבִּשְׁעַת בִּרְכַּת הַמָּזוֹן אִי אֶפְשָׁר לַעֲסֹק בִּמְלָאכָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן קפ"ג. כֵּיצַד? בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה כְּתִקּוּנָהּ, שְׁנִיָּה פּוֹתֵחַ בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ וְכוֹלֵל בָּהּ "בֹּנֵה יְרוּשָׁלָיִם" וְחוֹתֵם בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ, מִפְּנֵי שֶׁבִּרְכַּת הָאָרֶץ וּ"בֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם" הֵן דּוֹמוֹת, לָכֵן כּוֹלְלָן בִּבְרָכָה אַחַת, שֶׁמִּנְיַן הַבְּרָכוֹת אֵינָן מִן הַתּוֹרָה, כִּי בִּבְרָכָה אַחַת שֶׁכּוֹלֵל בָּהּ מֵעֵין שְׁלָשְׁתָּן יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ מִן הַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן קס"ח, אֶלָּא מֹשֶׁה וִיהוֹשֻׁעַ וְדָוִד וּשְׁלֹמֹה תִּקְּנוּ מַטְבֵּעַ שְׁלָשְׁתָּן, וּמִשּׁוּם בִּטּוּל מְלֶאכֶת בַּעַל הַבַּיִת הֵקֵלּוּ. וּבְרָכָה רְבִיעִית שֶׁעִקָּרָהּ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים - אֵין הַפּוֹעֲלִים אוֹמְרִים אוֹתָהּ כְּלָל, בֵּין שֶׁמְּבָרְכִין, בֵּין שֶׁשּׁוֹמְעִין מִפִּי אַחֵר הַמְזַמֵּן וּמְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן כְּתִקּוּנָהּ — הֲרֵי הֵן עוֹמְדִין לִמְלַאכְתָּם כְּשֶׁחוֹתֵם בִּרְכַּת יְרוּשָׁלַיִם.
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁנּוֹטְלִים שָׂכָר עַל מְלַאכְתָּם מִלְּבַד סְעוּדָתָן, אֲבָל אִם אֵין נוֹטְלִים שָׂכָר אֶלָּא הַסְּעוּדָה שֶׁאוֹכְלִים לְבַד — מְבָרְכִין כָּל הַד' בְּרָכוֹת כְּתִקּוּנָן. וְכֵן אִם בַּעַל הַבַּיִת מֵסֵב עִמָּהֶם בַּסְּעוּדָה, אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹטְלִים שָׂכָר מִלְּבַד הַסְּעוּדָה — מְבָרְכִין כָּל ד' בְּרָכוֹת.
וְעַכְשָׁו לְעוֹלָם מְבָרְכִין כָּל ד' בְּרָכוֹת, לְפִי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַקְפִּיד בְּכָךְ, וּמִן הַסְּתָם עַל דַּעַת כֵּן שׂוֹכְרִים פּוֹעֲלִים, שֶׁיְּבָרְכוּ כָּל הַד' בְּרָכוֹת:

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org