להביןא שרשי הדברים הנ"ל. הנה שרש ענין קוצוב של יו"ד הוא בבחי' הכתר כידוע ובחי' היו"ד הוא בחכמ' ולהבין מה שקוצוג של יו"ד אינו אלא כמו רמז בעלמא כמבואר למעלה הענין הוא לפי שבחי' הכתר מקבל מבחי' מל' דא"ס כידוע ובבחי' מל' דא"ס אמרו דלית מחשבה תפיס' בי' כלל כי הוא בבחי' הא"ס כמו עצמו' דא"ס כמארז"ל קודםד שנברא העולם הי' הוא ושמו בלבד וכו' שאינו נתפס בגדר השגה ותפיס' כלל אך אע"פ שבמחשבה אינו נתפס מ"מ בנקודת רצון הפנימי שבלב הנק' אהבה טבעית שאינה מצד השגה ותפיס' כלל כי אע"פ שאיננו יודע