להבין שרשי הדברים
תרפ
דהנה ידוע דיש ג' חללי גלגלתא והן ג' מוחין חב"ד והגלגלתאמה הוא הקרקפתא דחפיא על מוחא הרי הוא למעלה הרבה מבחי' המוחי' שבתוכו וכנ"ל ועליו נא' מגלהמו עמוקות מני חושך לפי שי"ס הנאצלי' הרי הם באין ונמשכין אחר בחי' הצמצום וההעלם דגלגלתא כנ"ל דהיינו דרך בחי' שערות כו' והנה ידוע די"ס הם באי' בהתלבשו' באורו' וכלים מחכמה שבכל ספי' ולמטה אבל בחי' הכתרים של כל ספי' וספי' הם למעלה מהתלבשו' בכלי ועליהם נא' בס"ימז עשר ספי' בלי מה וע"כ נק' כל בחי' כתר של כל ספי' בשם עומק כידוע והמשכת י' עומקים היינו המשכת י' כתרים לי"ס.
ואמנם מ"ש ממעמקים ב' עומקים הענין משום דכדי להמשיך י' כתרים בהכרח שצריך לעורר מקור הראשון דהיינו בחי' עצמו' אור המאציל שלפני העלם וצמצום בחי' הגלגלתא דחפיא על מוחא כו' וזהו הנק' עומק לעומק והוא ענין י"ס הגנוזות בעצמות המאציל וזהו ממעמקי' מעומקא דחשוכא כו' כי מ"ש ישתמח חושך סתרו היינו בחי' העלם הגלגלתא דחפיא כו' ומעומקא דחשוכא זה היינו מעצמו' המאציל שלפני העלם וצמצום זה דגלגלתא ומשם נמשך י' עומקי' שהן י' כתרים למטה בי"ס דאצי' שנאצלו כבר מן ההעלם הזה כו' וזהו פי' מגלה עמוקות מני חושך שמגלה מההעלם הראשון שנק' עומקא דכולא והוא נק' ג"כ עומקא דחשוכא ומשם מגלה י' עומקי' לי"ס וזהו מגלה עמוקות כו' וד"ל אך ע"י מה נמשך הי' עומקי' מי"ס הגנוזות במאציל היינו ע"י התשובה מעומקא דלבא בעי"ת בבחי' בכל מאדך כנ"ל מפני שהוא בחי' היציא' מן הכלי לגמרי שאזי חוזר האור לקדמותו ממש כו' וזהו פי' ויהפוך ה' את הקללה לברכה כו' שנתהפכו הזדונות כזכיו' ע"י עי"ת שאו' ממעמקים קראתיך שנתגלה האור מעומקא דכולא להפוך הקללה לברכה והזדונו' כזכיו' וכמ"ש מחיתימט כעב פשעיך כו' לפי שהעונות נרחצין במים טהורים מלמעלה מעלה מכל ההשתלשלו' דהיינו מעומקא דחשוכא דוקא.
ולהבין ביאור וטעם לזה הנה תחלה יש להבין פי' ממעמקים קראתיך הוי' דמשמע שנמשך שם הוי' ע"י עשרה עומקי' שממשיכי' בעי"ת ולכאורה אינו מובן דהלא גם בלא"ה שם הוי' נמשך בכל יום בחידוש הבריאה יש מאין כו' אך הענין הוא די"ס האצי' הנה הם מתלבשים בכלים מכלים שונים <שמה>
בפנימי' ואמצעיי' וחיצוני' וידוע שכלים החיצוני' דאצי' הוא שמלובשי' במלכו' דאצי' ובמלכו' ג"כ יורד האור בירידה אחר ירידה בכלים מכלים שונים דהיינו בצרופי אותיו' החיצוני' שבמל' שנק' עו"ר וכמ"ש עורנ בעד עור כו' וכידוע אזי יוכל להיו' יניק' לחיצונים מבין צירוף לצירוף שהוא כמו בין גומא לגומא שבעור עד"מ וכמ"ש במ"אנא בענין זיעתן של חיות
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ו ח"ב
- Id
- rh-w5ptkp9h
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.