תרט

ודרום כו' ובכל סטר כלול מג' הרי י"ב כמבואר בזוהר בפ' פקודי כמו דגל^נח מחנה ראובן תימנה הוא בבחי' החסד ודגל מחנה^נט יהודה מזרחה בבחי' החכמה וכיוצא בזה בשאר הדגלים וכידוע שזהו פי' בשם^ס אלקינו נדגול פי' בשם זה דאלקינו דוקא להיותו בבחי' מל' נדגול בבחי' ד'^סא דגלים שהן ד' מחנות שכינה למעלה כידוע והרי כבר יש כאן ד' פרטים וכאו"א מיוחד בפ"ע כי דגל מחנה יהודה נבדל לגמרי מדגל מחנה ראובן כו' אבל בחי' ההתכללות מכולם שהוא ענין בחי' ו"ק שבמל' בכללו' יחד אין זה אלא למעלה דוקא והוא בבחי' ז"א דאצי' שכוללם יחד כמ"ש הנה^סב מקום אתי כו' וכמ"ש לך^סג הוי' הגדולה והגבור' כו' והטעם הוא לפי שבו"ק דז"א דוקא יש הארת אור אבא שכולל כל התכללות מפני בחי' הביטול דשם מ"ה שבחכמה כו' וכמ"ש במ"א וד"ל. וזהו הטעם שלא הי' נצחון מלחמת מדין כ"א ע"י משה להיותו מבחי' אור אבא שכולל כל ו"ק דז"א וכמ"ש בעצמו^סד ת"ר אלף רגלי אשר אנכי בקרבו כלומר שכוללם יחד ע"כ ביכולתו דוקא הי' לעשות בחי' ההתכללו' מכללו' נ"י יחד דוקא וכמו שאמר החלצו דכולכם משמע כנ"ל וד"ל.

והמופת לכל זה ממה שמצינו בדור שאחר יהושע שלא הי' בהם בחי' ההתכללו' אלא בבחי' הפרט כענין הדגלים הנ"ל שהרי נא' ויהי^סה אחר מות יהושע וישאלו בנ"י בה' מי יעלה ויאמר ה' יהודה יעלה כו' יהודה לבדו וכן בבית יוסף נא' ג"כ שהם לבדם עשו מלחמה וכן עשה כל שבט מלחמה בפ"ע ולא עשו כללו' נ"י מלחמה מפני שנתמעט מהם אור אבא הכוללם יחד גם בימי יהושע אך מפני שסמך משה ידיו עליו קיבל הארת משה כי פני^סו משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה וע"כ אמרו ליהושע אך יהי'^סז ה' עמך כאשר הי' עם משה דוקא כו' אבל אחר יהושע נעשו בבחי' הפירוד ולא הי' בהם בחי' ההתכללו' כו' כי נסתלק מהם בחי' אור אבא לגמרי כו' ובכל זה מובן בתוס' ביאור למ"ש וידבר משה אל העם החלצו כו' אחר שאמר נקום נקמת כו' ואחר תאסף כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org