תשנה

בתשובה ומע"ט מכל. . מצד שהמצות ממשיכים לבוש מלכות למדת מל' ממש וזהו הגבה למעלה מאד נעלה מהלבושים דהנשמות בג"ע כו' וזהו ענין שמחה של מצוה. . [תחת^כד אשר] לא עבדת וגו' בשמחה ובטוב לבב מרוב כל, פי' רו"ב כ"ל הוא כל^כה חיי עוה"ב דג"ע העליון ותחתון והשמחה. . מצד שהיא מקור ג"ע העליון שנהנין מזיו השכינה והיא לבוש מלכות ממש כנ"ל, והיינו כי. . ב"ה אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין ולהתעטף בציצית ולישב בסוכה ודומיהן ומוכרחים. . בלי ידיעת טעם הדבר כלל כי אין טעם לרצון ואלו^כו צונו לחטוב עצים היינו מקיימין,. . מצוה הוא אינו מצד ידיעת טעם הדבר שיאות כן לעשות דא"כ לא תתקיים. . בלי ידיעת טעם כלל, אלא שקיום המצות הוא מצד גזירת^כז המלך בלא טעם כלל. . דעת בצווי המצות האלה אשר^כח יעשה האדם וחי בהם שלא צונו. . בכדי להמשיך מקיפים דאימא. . התענוג והמתיקות. .

אשר^כט אנכי מצוך היום וארז"ל היום^ל לעשותם ולא למחר לעשותם, היום לעשותם ולמחר לקבל שכרן כו', והיינו כי לע"ל ובעוה"ב א"א להיות התשובה לאתהפכא מרע לטוב הרחוקים שם בתכלית הריחוק ובאשר הוא שם שם הוא כו', כמארז"ל באחר מוטב^לא דלידייני' כו', אכן בעוה"ז. . הדבר מאד לאתהפכא^לב מחשוכא לנהורא ע"י התשובה ברגע א' כו', מצד שאנכ"י^לג מי שאנכי המקיף דכ"ע הוא מתגלה למטה עתה דוקא כי קמיה^לד כחשיכה כאורה השוה ומשוה כו' המשפילי^לה לראות בשמים ובארץ בשוה כו' וכמ"ש במ"א ע"ש.

וזהו תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב, פי' שכל התורה אשר צוה לנו משה, היא בחי' מורש"ה, בכדי לירש את ארץ הכנעני והיינו כמ"ש לאדום כה^לו אמר אחיך ישראל כו' וכתיב^*36 כה אמר אחיך אדום, כי הלא^לז אח עשו ליעקב, עשו^לח אבי אדום שרש הז' מלכין קדמאין דתהו שמתו שהם לפני מלך מלך בישראל, כי עשו^לט

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org