תערב

בתוס' ה"א כי כדי להיות נגלה כבוד ה' למטה בכלים מכלים שונים במצות מעשיות הוא בחי' החסדי' דוקא ולכך נק' המצו' צדקה והיינו ה"א אחרונ' דשם הוי' וד"ל.

ויהפוך ה' את הקללה לברכה כי אהבך ה' אלקיך. פי' היפוך הקללה לברכה היינו היפוך הזדונות כזכיות כי הקללה באה על העוונות והחטאי' והברכה באה על קיום המצות והיפוך הקללה לברכה דהיינו שהקללה עצמה נעשית ברכה זהו א"א כ"א כאשר הזדונות^עג עצמן נעשו זכיות ממש ורבותא קא' בזה דמלבד שלא שמע אל בלעם לקללם אלא ההיפוך עשה שבקללה רב טוב וחסד יהי' דהיינו כשהיפך הקללה לברכה כו' והנה אין היפוך הזדונות להיו' כזכיות אלא ע"י התשובה דוקא מעומקא דלבא הנק' תשובה עילא' והוא כמו תשובת^עד ר"א בן דורדיא שיצאה נשמתו בתשובה מעומק הלב ולכך בכה רבה"ק ואמר יש קונה עולמו בשעה אחת דאע"פ שלא עשה מצות מ"מ קנה חיי העוה"ב בשעה זו לפי שמבואר בזוהר^עה דבעלי תשובה משכי' לי' לקדב"ה בחילא יתיר כו' דהיינו למעלה מן הדעת והטעם אלא ברצון העצמי מעומקא דלבא שנק' חילא יתיר ורוח אייתי רוח ואמשיך רוח כידוע ע"כ עי"ז נעשה למעלה אתעדל"ע ג"כ בחילא יתיר והיינו מבחי' רצון^עו הפשוט הנק' רעוא דכל רעוין והוא המהפך זדונו' להיו' כזכיות ממש וזהו הטעם שבנעילה^עז דיו"כ מתגלה בחי' רעוא דכל רעוין לפי שבעי"ת^עח הי' בחי' תשובה עילא' מעומקא דלבא באמרם ממעמקי'^עט קראתיך הוי' בכל יום בעי"ת^*79 כו' ויש עשרה^פ עומקי' כמ"ש בס"י ובכל^*80 יום ממשיכי' עומק אחד ממקור כל העומקי' וכמ"ש ממעמקי' עומקא דעומקא כו' והיינו קראתיך הוי' מחדש כו' ודרך כלל הי' עומקי' הן ז' מדו' וג' שכליים חב"ד נגד י' ספי' דאצי' ולהמשיך להן בחי' י' כתרים הנק' עומקי' הרי בהכרח שיומשך ממקורא דכולא דהיינו מבחי' כתר שבכתר ששם בחי' רעוא דכל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org