החלצוא מאתכם אנשים לצבא ויהיו על מדין לתת נקמת הוי' במדין. אלף למטה לכל מטות ישראלב כו'. הנה מה שיש לדקדק בזה ולהבין הם שני דברים הא' מהו לתת נקמת הוי' במדין מה ענין מלחמהג זו להיו' נקמת שם הוי' דוקא, והב' מהו לכל מטות מכל מטות מיבעי' לי' מאחר שאמר החלצו מאתכם דאם הי' מתחיל בלשון זה יחלצו מאתם הי' נכון לסיים בלשון זה לכל מטות אבל אחר שאמר החלצו מאתכם הל"ל מכל מטות ולא לכל מטות כידוע למדקדקי'.
אך הנה קודם מ"ת כבר היה קצת ענין הכנעת קליפת מדין בכלל במה שהלך יתרו כהן מדין לקראת משה והכניע א"ע ואמר עתהד ידעתי כו' וכמ"ש וישמעה יתרו כהן מדין וכו' ואיתא בזוהרו שהי' בחי' מלך וכהן דסט"א ונק' כהן און כו' ע"ש אך לבסוף ציוה ה' לגמור לגמרי הכנעת קליפת מדין במלחמה ממש כדי לתת נקמת הוי' במדין כו'.
ולהבין זה הנה יש להקדים מה שאמרו ז"ל דבשעתז מ"ת נתקבצו כל האומות וכו' עד שפתחו כולם ואמרו ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום כי הנה התורה היא בחי' שלום וכמ"ש ורבח שלום בנייך א"ת בנייך אלא בונייך אלו ת"ח כו' וגם אמרו ז"ל כלט העוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה שנא' אוי יחזק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי כו'.