תשכ

המאמר דקרקפתא^נה איהו כתר עליון ואיהו כתר מלכות כו' וא"כ שרש כנ"י ע"י קבלת מ"ש ממל' דאצי' שנק' סופן מגיע בתחלתן שהוא בחי' מל' דא"ס שנק' מלכו' ג"כ אלא שהוא בבחי' הא"ס כענין הי' הוא ושמו בלבד כו' וכמ"ש במ"א וע"כ יכולים הם להמשיך י"ג מדה"ר באור הכתר מבחי' מל' דא"ס שנעשה כתר לאצי' שהוא בחי' פנימי' אור הכתר כנ"ל והיינו באמרם המלך הקדוש פי' המלך הוא בחי' מל' דא"ס כנ"ל ואח"כ הקדוש הוא המשכת י"ג תקוני' שמאירי' בכתר מבחי' פנימיותו דוקא וכמ"ש ויעבור ה' על פניו דהיינו מבחי' מל' דא"ס הוא עובר מלמעלה למטה להיו' נק' בשם הקדוש בי"ג מדה"ר כנ"ל וד"ל.

ומה שאו' המלך הקדוש בעי"ת דוקא הענין הוא כי הנה בעי"ת ממשיכי' י'^נו עומקים באמרם ממעמקי' קראתיך הוי' כו' ב' עומקי' הללו היינו להמשיך עומק לעומק וכמ"ש במ"א והענין הוא להמשיך מבחי' מל' דא"ס שנק' עומק לעומק דכתר שנעשה ראש לנאצלי' וצריך י' עומקים מבחי' מל' דא"ס לי"ס דאצי' בעי"ת^נז בכל יום נמשך עומק א' לספי' א' ובר"ה נמשך לבחי' ספי' המל' תחלה להיו' כתר למלכו' מבחי' מל' דא"ס המאיר בעתיקא והיינו ענין תקיעת שופר בכלל שבהבלי' דתקיעו' עלה^נח אלקי' בתרועה כו' ונתגלה בהם מבחי' פנימי' דע"י דהיינו ממל' דא"ס שיש בו כנ"ל ועד"ז בשאר הימי' עד יו"כ^נט שהוא בספי' הכתר עצמו והיינו בכתר שבכתר ולכך נק' קדוש הוי' כו' וכמ"ש במ"א שאז נא' לפני^ס הוי' תטהרו דהיינו מבחי' מל' דא"ס שיש בכתר זה הנק' כתר שבכתר כו' וד"ל וע"כ אומרי' בכל עי"ת המלך הקדוש כדי להמשיך מבחי' מל' דא"ס י' כתרים הנק' עומקי' כנ"ל לי"ס דאצי' ואין הפרש בזה בין ר"ה לשאר עי"ת כי בכולן צריך לומר המלך הקדוש וממעמקי' כו' מטעם הנ"ל וד"ל.

<שס>

ובכל זה יתפרש יותר שרש ענין כן יצמיח ה' אלקי' צדק' ותהלה כו', צדקה^סא שם אד' בר"ה^סב שנק' דינא דמלכותא כו' ותהלה ביו"כ שהוא הוי' בניקוד אלקי' כו' דהנה יו"כ נק' קדוש הוי' כו' כמו העוה"ב^סג שאין בו לא אכילה ולא שתי' כו' כידוע והוא להיו' כי בחי' יו"כ עיקרו הוא בבחי' בינה^סד שהיא שרש העוה"ב כידוע וגם נק'^סה יובלא כו' ולכך עיקר טהרת העונות ביו"כ לפי שכל טהרה ורחיצה הוא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org