ועתהא יגדל נא כח א"ד כאשר דברת לאמר ה' ארך אפים רב חסד כו'ב. הנה אמרו ז"ל ע"פ היוםג לעשותם לא המדרש עיקר אלא המעשה וגדול תלמוד שמביא לידי מעשה, ובזוהרד איתא דמצותה אינון לבושין לנפש וכשחסר לו אפי' מצוה אחת חסרא לבושא חד כו' וע"כ לפ"ז צריך האדם לבא בגלגולי'ו רבים עד שיקיים כל התרי"ג מצות וכמו גם אם אינו כהן או לוי צריך שיתגלגל ויתלבש אור נשמתו בגוף עוד להיות כהן ולברך ברכת כהנים או לאכול תרומות וכיוצא כי כמה מצות יש שתלוית בכהנים ולוים וכיוצא בזה יש כמה מצות שא"א שיתקיימו בלתי שימצא בכמה גופים ע"י כמה גלגולים רבים וכו'. ולכאורה כל זה אינו מובן למה צריכה הנשמה לבוש ומהו ענין הלבוש שנעשה ע"י המצות וכו'.
אך הנה נודע שירידתז הנשמה היא צורך עלי', והענין הוא כי הנשמהח האלקי' קודם בואה לעוה"ז בהתלבשו' בחומר הגופני היתה בבחי' עומד וכמ"ש אליהו חיט ה' אשר עמדתי לפניו וענין עומד הוא אשר לא יעלה ולא יגרע ממדרגתו לעולם אלא עומד תמיד במדרגה א' וכמ"ש ונתתיי לך מהלכים בין העומדים האלה כו' ובירידתה בגוף בעוה"ז הגיעה להיות בבחי' מהלך וכמ"ש באברהם התהלךיא לפני כו' והטעם הוא לפי שב' מדרגות יש בעבודת ה' הא' בכליב נפשך והוא כפי כח ההשגה שיש בנפש כך הוא התפעלות אוי"ר וזהו בכל חד וחד לפום שיעורא דילי' שנמשך בו מכח האלקי להיו' בבחי' כלי מוגבל כפי המדה וע"כ המלאכי'יג נק' עומדים שעומדים תמיד בעבודתם באוי"ר במדרגה א' משא"כ אוי"ר שתתפעל הנפש בהיותה מלובשת בחומר גופני בעוה"ז להיות כי החושך והצמצום מסתיר לה אזי