משה ידבר
תנט
מלובש במדות ע"י מעשה המצות שעושין למטה בגשמיות כמו בחסד וצדקה שעושין בגשמיו' להחיו'מו רוח שפלי' יהי' נמשך אור חסד עליון דאצי' עד חיצוניו' הכלים שבחסד שבמל' דעשי' ולהיו' נק' חסד דרועא ימינא כו' וכמ"ש יהימז חסדך עלינו כאשר יחלנו לך כו' ועד"ז בשאר המצות כמו בתפילין הכתובי' בקלף גשמי יאיר ויתלבש אור א"ס בחכמה גם עד בחי' חכמה שבמל' דעשי' להיו' מקיף על המוחי' שבאותו ניצוץ מישראל המניח תפילין הללו כו' וכיוצא בזה בכל המצו' מעשיו' כמו שאנו או' אשר קדשנו במצוותיו מפני שירד אור התורה והמצות העליונות ונתלבשו גם בעלמין דפרודא כו' וזהו וירדמח ה' על הר סיני כו' שהיתה בחי' ירידה גדולה ועצומה ולכך אמר רב יוסף דהאי יומא הוא דקא גרים מפני שבו היתה הירידה הזאת שהוא דבר חידוש גדול ונפלא מאד כו' וד"ל.
אך יש להבין היא גופא איך אפשר שיהי' בחי' דילוג גדול כזה כו' אך הענין יובן בהקדים מ"ש כימט אל דיעות ה' ולא נתכנו עלילו' וישנ קרי וכתיב ולא באלף ולו בוי"ו כו' והענין הוא כידוענא שיש ב' דיעות ה' דיעה שמלמעלה למטה בבחי' יחודא עילא' העולמו' כלא וכאין חשיבי לגבי אור אלקי ונמצא למעלה בחי' היש וכמ"ש להנחילנב אוהבי יש כו' וכל מה שלמטה נחשב כאין ואינו תופס מקום כלל ודיעה הב' הוא מלמטה למעלה בבחי' יחודא תתא' שהם נבראי' יש מאין כידוע הרי נהפוך הוא שכל מה שלמטה מטה נחשב ליש ודבר כו' ולמעלה הוא בחי' אין כו' וכתיב כי אל דיעו' הוי' היינו שסובל ב' הדיעות הללו משום דלגבי עצמו' המאצי' שוה מלמטה למעלה כמו מלמעלה למטה אחר שהוא עצמו למעלה מן ההשתלשלו' לגמרי כנ"ל וא"כ כשם שמלמעלה למטה אין העולמו' תופסי' מקום כך מלמטה למעלה אין תופסי' מקום לגבי עצמותו כו' והוא שם זה דא"ל כמ"ש כי א"ל דיעו' הוא הכולל דוקא ב' דיעות יחד כו' והיינו שנא' ולא*52 ולו ולא באלף הן שס"ה ל"ת ולו בוי"ו הן רמ"ח מ"ע שכללותם הוא ענין יחודא עילא' ויחודא תתא' ב' דיעות הנ"ל ולגבי עצמותו שניהם שוים כנ"ל ע"כ אמר ולא נתכנו עלילו' ששם נתכנו שניהם יחד כו' וד"ל.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ו ח"ב
- Id
- rh-x67qmrgf
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.