ועל קוטב זה הוסד גם יסוד סדר התפלה שיתבונן בגדולת ה' בתחלה איך שאיןנד חקר כלל לגדולתו ואח"כ יתפעל באהבה בק"ש באמרו ואהבתנה כו' כי התשובה והתפלה שרש א' להם הכל בבחי' ה"א עילא' דשם הוי' וכמאמר דבינהנו לבאנז כו' וזהו שאנו אומרי' והחזירנונח בתשובה שלימה לפניך כי ע"י תשובה בא האדם לפני ה' ממש שיאיר בו ה' בבחי' הפנימי' וכמ"ש יארנט ה' פניו כו' וד"ל.
והנה ע"י אתעדל"תס נעשה אתעדל"ע בה"א דשם הוי' להיו' למעלה בחי' התפשטו' ג"כ בממלא וסובב כו' אך הנה כל זה הוא למעלה ברוחניות עדיין אבל כדי להיות גילוי התפשטו' אור זה גם למטה בעוה"ז השפל הוא ע"י בחי' וי"ו ה"א שבאתעדל"ת בתורה ומצות שהן בחי' ו"ה שבשם הוי' כי הנה התורה הוא בחי' וי"ו כו' כי הוי"וסא הוא בחי' ההמשכה ובקול דתורה יש ג"כ בחי' המשכה מן החכמה וכמ"ש קולסב קורא במדבר פי' קול דתורה קורא וממשיך בחי' קדש העליון דחכמה גם במדבר בעוה"ז החומרי כמ"ש בארץסג ציה כו' כן בקדש חזיתיך דהיינו מן החכמה שנק' קדש נמשך למטה בגילוי ע"י קול דתורה כמו שהוא למעלה וכמארז"ל שהקדב"הסד יושב ושונה כנגדו כו' וד"ל.
שכללותם נק' בשם צדקה וכמ"ש והיהסו מעשה הצדקה שלום לפי שכללו' ענין המצות הוא להיו' גילוי אלקו' באה למטה בבחי' כלי דוקא וכמו הצדקה שהיא להחיותסז רוח שפלים כו' והיינו פי' צדקהסח צדק ה"א כי צדקסט דינא דמלכותא כו' והה"א היינו בחי' ה' החסדים הנמשכי' בה ע"י רמ"ח מ"ע ששרשם בחי' ה' חסדי' בכלל וזהו צדקע מלאה ימינך ימין העליון שהוא החסד נתמלאה בצדקעא דאיהו דין דמלכו' ואזי נק' צדקהעב