לצעוק אל ה' בכל לבב וכמ"ש צעקפא לבם כו' עד שמגיע לק"ש שאומר ואהבתפב בכל לבבך כו' ועי"ז בתפלתפג י"ח נמשך בחי' אור מלמעלה למטה כמ"ש אםפד ישים אליו לבו כו' דרוחפה אייתי רוח ואמשיך רוח כידוע והמשכה זו בתפלת י"ח היינו המשכת בחי' הכתר שהמלאך קושר כנ"ל והיינו להיו' המשכת רצון העליון של המאציל למטה בתורה ומצות <שעג>
הנק' כתר תורה כנ"ל והן ג"כ ענין הכתרים שקיבלו כנ"י במ"ת כי באמרם נעשה ונשמע הרי הגיעו לבחי' ביטול עצמותם כענין פי' הלא שמוע מזבח טוב כנ"ל והוא בחי' ביטול אשר ביראה שגורמת למעלה שיומשך השעשועי' העליונים בתורה ומצות כנ"ל.
וזהו הכתרים שנמשך להם וכך הוא בתפלה שבבחי' הביטול שעד ש"ע גורמת להיו' נמשך בחי' הכתר ע"י המלאך הנ"ל והיינו הטעם שהתפלה קודמת לתורה וכמאמר אבאפו בנימין שהי' מצטער שתפלתו תהא סמוכה למטתו והגם שהתלמודפז גדול שמביא לידי מעשה ות"תפח כנגד כולם מ"מ ניתקנה התפלה להתפלל קודם הלימוד משום שע"י התפלה נמשך בחי' כתר תורה דהיינו להיו' חפץ ה' להשתעשע בתורה ומצות וכתר זה הוא תר"ךפט עמודי אור שהן תרי"ג מצו' דאוריי' וז' דרבנן כנודע וד"ל.
והנה ידוע שהמלאכי' ביקשו תנהצ הודך על השמים והשיב להם משה כלום יצה"ר יש בכם כו' ולכאורה אדרבה אם אין יצה"ר בהם יותר יתקיים בהם התורה. אך הענין הוא דכתיב כיצא שרית עם אלקים וידוע דאלקיםצב בגי' הטבע ופי' עם היינו בסיוע דאלקים זה דהיינו שגם בחי' הטבע מסייע להפוך הרע לטוב כי הנה כאשר חפץ ה' ביד האדם מצליח להפוך הרע לטוב להיו' אתכפיא סט"א ואתהפכא כו' אזי מלאךצג הרע בע"כ יענה אמן וגם הוא מסייע להפוך הרע לטוב כי בהודאתו והסכמתו גם הוא נותן כח ועוז בהיפוך זה והראי' לזה ממשלצד הידוע בזונה עם בן