תסא

התורה והמצו' גם בעולם הפירוד הזה להיו' גם כאן כמו למעלה והוא ניתן במתנה דוקא לישראל שיהא להם כח זה ע"י עסק תורתם ועבודתם משא"כ אוה"ע אינם ממשיכי' כלום כמארז"ל ג'^סב מתנות טובות כו' וזמן מתנה זו היא בחג השבועו' זמן מתן תורתינו ולכך א' רב יוסף דהאי יומא דקא גרים ואי לאו האי יומא כמה יוסף איכא בשוקא, פי' דהאי יומא שירד ה' על הר סיני ניתן מתנה זו לכאו"א מישראל שיוכל להמשיך גילוי אלקו' בתורתו ועבודתו למטה כמו למעלה ממש כנ"ל ובזה מובדל ת"ח משאר אנשים ואי לאו האי יומא כמה יוסף איכא בשוקא שאין הבדל בינו לבין שאר יוסף אלא בעסק תורתו וזה אינו אלא מצד האי יומא דקא גרים (וגם י"ל כמה יוסף כי שמו הי' רמוז כשם יוס"ף^סג העליון שנק' צדיק חי עלמין ובו יורד האור והשפע למטה ואי לאו האי יומא כמה יוסף אחריני שבאת זלע"ז כו' איכא והוא מ"ש יוסף^סד דעת יוסף מכאוב כענין חכמי'^סה המה להרע כו' שיש השפעה לחיצוני' ג"כ וכענין למשמאילי' בה כו').

וזהו משה ידבר והאלקים יעננו בקול. פי' בחי' משה הוא למעלה מבחי' אברהם כי באברהם לא אמרו אלא שקיים כל התורה למעלה ולא ירד אותה למטה וכמ"ש בו וישמור^סו משמרתי מצוות"י מצוות"י דוקא כמו שהמה למעלה אבל לא הי' ביכולתו להוריד המצות עד למטה גם בעולם הנפרד אמנם ע"י משה להיותו מבחי' ומדרגה יותר גבוה ע"כ הוריד התורה והמצות <רי>

גם למטה בעולם הנפרד וכמ"ש וירד^סז ה' על הר סיני כו' משום דכל^סח הגבוה גבוה יותר יותר יוכל להשפיל א"ע במקום נמוך ביותר ומטעם הנ"ל בפי' אל דיעות ה' דדוקא לגבי עצמותו ב' הדיעו' שוין וגם מלמטה למעלה אין העולם תופס מקום כמו מלמעלה למטה וזהו מדרגת משה להיותו מבחי' מ"ה וכמ"ש ונחנו מ"ה^סט כי שרש נשמת משה מן בחי' עלמין סתימין שלפני ההשתלשלו' דאבי"ע וכמ"ש בו כי^ע מן המים משיתהו וז"ש בו מ"ה^עא שמ"ו ומה שם בנ"ו כו' וע"כ הי' ביכולתו דוקא להוריד אור א"ס בחכמה שבתורה גם למטה בעולם הנפרד להיו' מלובש גם בחכמ' שבענין גשמי ובמעשה גשמי' כו' כי החכמה^עב מאין תמצא וע"י משה מפני שהי' מבחי' מ"ה נמשך מאין בחכמה גם בעולם הנפרד וזאת המעלה מיוחדת למשה דוקא על היותו עניו בתכלית והוא בחי' הביטול בתכלית וכמ"ש בו והאיש^עג משה עניו מאד מכל האדם אשר ע"פ האדמה כו' ועד"ז יש בחי' משה בכל דור ובכל זמן כמ"ש בזוהר דאתפשטותי'^עד דמשה בכל דרא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org