תרמז

כלל להשרא' גילוי אלקו' כו' וד"ל, וזהו כי תשמע בקול ה' אלקיך לשמור את כל מצוותיו דוקא ואם לאו אפי' תורה אין לו מטעם הנ"ל.

לשמור את כל מצוותיו. פי' את כל מצוותיו כמו הולך^ס את חכמים יחכם, דלשון את משמעו ענין טפל ובטל ולכאורה אינו מובן מהו ענין אשר הוא בחי' טפל ובטל שיש במצות שאו' ע"ז את כל מצוותיו כו'. אך הענין הוא דיש במצות ב' מדרגות הא' שנק' בחי' איברים דמלכא שהענין הוא בחי' המשכות אלקות כידוע דרמ"ח איברי' דמלכא היינו רמ"ח המשכו' חסד^סא דרועא ימינא כו' והב' שהן בחי' כלים מקבלי' האור בלבד כמ"ש כי נר^סב מצוה כו' שהמצוה נק' נר ועד"מ הנר שהוא מקבל הפתילה עם השמן ומחזיק <שכז>

את האור ובלעדי הכלי של הנר אין מקום לאור להאיר בשמן ופתילה כי אין אור בלא כלי כידוע כך התורה נק' אור וכתיב כי^סג אתה תאיר נרי במעשה המצו' שנק' נר תאיר אור התורה בהם וכמ"ש ותורה^סד אור וכו' וזהו שנא' בצדקה^סה תכונני שנעשה עי"ז מכון לשבתו ית' וכמ"ש מכון^סו לשבתך פעלת ה' כי הנה כללו'^סז כל המצות נק' בשם צדקה כמ"ש והי'^סח מעשה הצדקה שלום לפי שכללו' בחי' המעשה של המצו' נק' צדקה וכמו שסתם^סט מצוה נק' צדקה כמ"כ צדקה נק' מצוה סתם וכמ"ש בנחמי'^ע והעמדנו עלינו מצות לתת שלישית השקל וכו' וזהו והי' מעשה הצדקה שלום פי' מי שמחבר העליון בתחתון נק' שלום מפני שעושה השלום בין ב' הפכי' וכך ע"י המצות נתחבר העליון בתחתון והיו לאחדים כי אין אור בלא כלי כנ"ל והיינו בצדקה תכונני שע"י כללו' המצות שנק' בשם צדקה תכונני להיו' כלי מכון ובדרך כלל נק' הצדקה בלבד ג"כ בשם מכון אחר שנק' מצוה סתם וכמ"ש והעמדנו עלינו מצות כו' וד"ל.

והנה על בחי' גילוי האור שמתלבש במצות בבחי' אור בכלי אין כל נברא גם מהמלאכי' היותר עליונים יכולי' להשיגו כי זה האור מבחי' עצמותו ומהותו ית' כמ"ש אשר אנכי מצוך אנכי מי שאנכי כו' דלית^עא מחשבה תפיס' בי' כלל וע"ז אומרי' המלאכי' איה^עב מקום כבודו כי נעלם הוא כו' אך לאחר שאו' קדוש ג"פ או' מלא כה"כ דהיינו במצות שנק' כלים ממש לגילוי אור עצמו' הא"ס ב"ה כנ"ל בפי' בצדקה תכונני שנק' מכון לשבתך כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org