ברוךא שאמר והי' העולםב רישא דלא אתידע, ברוך הוא גולגלתא דא"א כו'. הנה במילת ברוך יש ב' פרושים עפ"י דרך הקבלה כמו שהוא למעלה בפרצופים עליונים, ועפ"י עבודת ה' שלמטה, והיינו כי ברוךג הוא המשכה בכ"מ, שעפ"י עבודת ה' הוא בחי' המשכות גילוי אא"ס ב"ה שיומשך מההעלם אל הגילוי בנפשו האלקית וע"ז מתפללי' ברוך אתה שבכל סידור התפילה שהכוונה הוא שיתגלה בחי' גילוי אלקות בנפשו וכמ"ש ברוךד ה' מן העולם ועד העולם מעלמא דאתכסייא לעלמא דאתגלי' כו', ועפ"י דרך הקבלה הכוונה במילת ברוך הוא בחי' המשכה מעצמות המאציל ב"ה המרומם לבדו ומתנשא מערך י"ס הנאצלים בבחי' י"ס הנאצלים שיתהווה ויאצל ממנו ית' בחי' חכמה דאצי' או בינה דאצילות כו', והנה עפ"י דרך הקבלה ברוך שאמר כו' הוא המשכה מעצמיות המאציל ב"ה המרומם לבדו שיאצל ממנו בחי' רדל"א שהוא בחי' מל' דא"ק והיא נעשה רישא לאצי' אך לא אתידע כלל כי לית מח' ת"ב כלל ואינה נתפסת בשום מהות עדיין כלל ולכך אומר שאמר והי' העולם פי' שאמר הוא מל' דא"ק דלית מח' תפיסא בה לכנותה בשם מהות ודבר מה בלל כ"א שאמר סתם מי שאמר רק זאת ידוע שהי' העולם האצי' מבחי' האמירה דמל' דא"ק שאף דלא אתידע מהותה ואיכותה בעצמ' אעפי"כ נרגש מציאותה מצד הפעולה שאמר והי' העולם דאצילות.