תקטו

השגה בבחי' א"פ להיות נקלט ונתפס ממש בתוך הנפש מטעם כי הוא מרומם לבדו כנ"ל אבל מ"מ יכול להיות שורה עלינו בבחי' אור מקיף עכ"פ והוא כענין קבלת מלכות שמים שהיא באה על האדם בבחי' מקיף כמ"ש שום^כא תשים עליך מלך עלי"ך בבחי' מקיף כו' וד"ל, ונמשך ג' מקיפי' לנגד ג' מדרגו' נפש רוח נשמה והוא מ"ש כאן ג' מקיפי' אדון עוזינו צור משגבינו מגן ישעינו משגב בעדינו והכל בבחי' מקיף כי אדון עוזינו הוא ענין קבלת מלכות שמים כידוע דשם^כב אד' הוא בחי' מלכות דאצי' שמחי' הכל מאין ליש וכמ"ש מלכותך^כג מלכו' כ"ע וכמאמר אנת^כד אשתמודע אדון על כולא כו' והתפשטות החיות בא לנבראי' רק מבחי' הארה דהארה והוא בחי' שם מלכותו דהיינו בקבלת מ"ש בלבד כמ"ש שום תשים עליך מלך ונחלק לג' מקיפי' בג' עולמו' בי"ע כמ"ש לכבודי^כה בראתיו יצרתיו אף עשיתיו והוא לנגד^כו בחי' מחשבה דו"מ שמלובש בג' עולמו' הללו ולכאו"א יש בחי' מקיף מיוחד וזהו שאמר ג' מקיפי' צור משגבינו פי' צור הוא מחסה כמו צורי אחסה בו כו' וכן מגן ומשגב הכל מיני מקיפי' כמו הצור שחוסה בו האדם בצילו כו' וכמ"כ לנגד נר"ן שבאדם שיהא אור אלקי בבחי' מקיף לנפש מקיף בפרט ולרוח מקיף בפרט כו' ולכללו' נ"י אנו או' אדון שהוא עוזינו וחיי הכל הוא צור משגבינו ומגן כו' כמו בג' מקיפי' דבי"ע למעלה וד"ל.

וזהו והיתה^כז נפש אדוני צרורה בצרור החיים פי' כמו הצרור שנתפס הדבר הנצרר בו מכל צדדיו כך הנר"נ שבאדם נתפסי' מכל צד בבחי' ג' מקיפי' הנ"ל וזהו שנק' צרור החיים להיות את ה' כו' וזהו ג"כ וכבוד^כח ה' יאספך פי' יאספך יקבץ ויאסף אור הנשמה להיו' מוקפת בתוך כבוד ה' מפני שהוא בחי' אור מקיף לנפש כנ"ל ע"כ נאספת ונקבצת הנשמ' ומוקפת בתוך תוכו של כבוד ה' כמו שאנו או' צור משגבינו מגן ישעינו כו' וד"ל.

והנה פסוק זה דכבוד ה' יאספך במעשה המצות נא' דכתיב והלך^כט לפניך צדקך כו' עד וכבוד ה' יאספך. והענין הוא כי ע"י המצות נעשי' בחי' מקיפי' לנפש כנ"ל. כי הנה במעשה^ל המצות^לא יש ב' מדרגות הא' הנק' מצות המלך והב' מה שאמרו ז"ל מצות^לב צריכות כונה דוקא, פי' מצות המלך היינו <רמז>

כמ"ש שום תשים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org