תורה צוה לנו משה
תשלה
והנה כתיב תחתמד אשר לא עבדת ה' אלקיך בשמחה וטוב לבב מרוב כל פי' רוב כל הוא חיימה העוה"ב שנק' רוב כל כידוע כי בעוה"ב נמשך העונג האלקי שהוא בחי' זיו השכינה שהצדיקי' יושבין ונהנין כו' ותענוג זה נק' נועם ה' וכמ"ש לחזותמו בנועם ה' כו' והוא תענוג נפלא שאין כמוהו בערך בכל מיני תענוג הנמצאי' בעולמות כי העונג הזה הוא עונג אלקי שאינו <שע>
בגדר וסוג עונג נברא ב"ג כו' ולכך אמרו באחר מוטבמז דלידייני' וליתי לעלמא דאתי כי כדאי לסבול כל יסורי גיהנם עד אשר תטהר הנפש ותוכל לקבל אור אותו העונג האלקי כו' והנה בחי' גילוי זיו עונג זה הוא בא בבחי' אור ושפע האלקי' מבחי' מל' דאצי' הנק' ממלא כ"ע אבל בעוה"ז אע"פ שאין בו גילוי אור עונג זה אבל יש בו יתרון מעלה מצד אחר והוא לפי שבעוה"ז מאיר אור המקיף הנק' סובב כ"ע השוהמח ומשוה קטן וגדול כו' וכמ"ש המגביהימט לשבת המשפילי לראו' כו' משום דקמיה ממש כחשיכהנ כאורה כו', ומטעם זה בעוה"ז יותר קרוב האדם לבא לידי תשובה להפוך רע לטוב מן הקצה לקצה וישנא קונה עולמו בשעה א' כר"א בן דרודיא שזהו היפך ההשתלשלו' משא"כ בעוה"ב שאין מועיל שם התשובה וכמ"שנב במ"א וד"ל.
וזהו שאמר בשמחה וטוב לבב מרוב כל שהשמחה וטוב לבב במעשה המצוה בעוה"ז יותר טוב מרוב כל שבעוה"ב אך בתנאי שיהא שמח ומתענג במעשה המצוה וכמ"ש תחת אשר לא עבדת בשמחה וטוב לבב כו' והטעם הוא לפי שהשמחה של מצוה גורמת למעלה בחי' שעשועי המלך בעצמותו שהן יופי לבושי המלך שלא ניתן להשגת הנבראי' כלל כנ"ל שהוא למעלה הרבה מבחי' הזיו כו' וע"כ יפה שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז דוקא מכל חיי העוה"ב כו' לפי ששעשועי המלך בעצמותו גבוה הרבה מהארת זיו אותו העונג שמשתעשע בעוה"ב כו' וכמ"ש כי עמך מקור חיים כלומר שהוא מקור התענוגי' כו' וכנ"ל וד"ל.
ובזה יובן מ"ש ובלילהנג שירה עמי ושירו קרי כו' דהנה פסוק הזה בעוסק בתורה בלילה נאמר כידוע בדברי רז"ל והוא הנקרא רינה של תורה שאיןנד רינה של תורה אלא בלילה דוקא כמ"ש ובלילה שירה עמי כו' והענין הוא כמבואר בזוהרנה
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ו ח"ב
- Id
- rh-trzndmee
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.