תרמו

אשר^נ אנכי מצוך היום וידוע דפי' אנכי^נא הוא מי שאנכי בחי' סובב כ"ע כנ"ל ובקריאתו בתורה בקול קורא הוא ממשיך גילוי בחי' סובב כ"ע ממהותו ועצמותו שהוא תמידי ולמעלה מן ההשתלשלו' ע"כ נא' בה קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו יהי' מי שיהי' גם למי שאינו ראוי כראוי כו' וע"כ אמר אשר אנכי מצוך היום היום דוקא בעוה"ז ולא בעוה"ב מטעם הנ"ל וד"ל וזהו ג"כ הטעם שבתורה נא' שפת אמת תכון לעד משא"כ בתפלה שהיא בבחי' זמן ע"כ חולפת ועוברת כו' וזהו כי תשמע בקול ה' אלקיך, פי' בקול במה שיש גנוז ונעלם בקול והוא קול דתורה שבו גנוז אור הוי' אלקיך בחי' סובב דממלא כ"ע דהיינו מבחי' עצמות אור א"ס שלמעלה מן הזמן שהוא ענין מפתחות הפנימיו' הנ"ל וע"כ לא אמר לקול ה' אלא בקול ה' אשר אנכי מצוך היום כנ"ל וד"ל.

אך הנה אמרו ז"ל דהאומר^נב אין לי אלא תורה אפי' תורה אין לו, ולכאורה בקול דתורה הרי יכול להמשיך מבחי' סובב כ"ע שכולל גם בחי' היראה שהיא רק מפתחות החיצוניות ולמה אפי' תורה אין לו אבל הענין הוא משום דבתורה עצמה יש ב' מדרגו' הא' סור מרע בשס"ה ל"ת והכלל הוא לבער הרע מכל וכל וכמ"ש ובערת^נג הרע מקרבך ונכלל בזה כל השס"ה ל"ת וכמשל^נד כיבוד הבית כדי שיכנס המלך להיכל נקי מכל דבר טינוף ואם לא יהא נקי לא יכנס בו כמבואר בספרי היראה כי הוא ית' טהור^נה עינים מראות ברע וזהו ולא^נו תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם הרי שקרא בשם זונה לכל הדבק אחרי הרע וכמו שהזונה^נז אסורה לבעלה כך הניצוץ נאסר מלהיו' בה גילוי אור אלקי ואחרי תטהר מכל רע אזי יוכל להיו' בה גילוי אלקו' במ"ע וע"כ אמרו דהאומר אין לי אלא תורה דהיינו בהמשכת גילוי אלקו' בקול קורא אפי' תורה אין לו דהאיך ישכון אור אלקי בהיכל וכלי מטונף קודם הביעור מן הרע כנ"ל.

ובזה יובן מה שמכריז ר'^נח אלכסנדרי ווי למאן דלית לי' דירתא ותרעא לדירתא עביד שהוא על ת"ח שאין בו יראת חטא שאז נק' תורתו רק תרעא לדירתא פחותה ממדרג' היראה שנק' מפתחו' החיצוניו' בהיכל ודירה עכ"פ אבל תורה בלא יראת חטא אינו אלא כמו עד"מ השער לבית בלבד שאינו בית דירה כלל כמארז"ל נתאוו'^נט הקדב"ה לו דירה בתחתוני' וכאשר אינו סור מרע בתכלית אינו בית דירה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org