כה תברכו את בנ"י
תצג
מאין בכל רגע כו' ולא בבחי' שמיעה בלבד כמאמר אינומג דומה שמיעה לראיה לפי שהשמיעה הוא רק בחי' ההשגה בהתבוננו' הנק' בינה שאינה אלא מרחוק לשער בהבנת השכל ולא שיראה הדבר כמו שהוא ממש וזהו מצות שמעמד ישראל ואין שמעמה אלא ענין הבנה כו' אבל בחי' ראי' מקרוב הוא והוא בבחי' חכמה דוקא וכמ"ש ויראמו ראשית לו כו' וכמ"ש במ"א וגם בכאן ר"ל חכמת אדם תאיר פניו שהחכמה מביאה לאדם לידי בחי' ראי' מקרוב לראות בעין השכל איך דכולא קמי' כלא חשיב ממש ואין בחי' היש תופס מקום כלל וידוע שאין זה אלא דוקא בבחי' כח מ"ה שבנפש והיינו שתאיר פניו לראו' פנים בפנים כו' וזהו ג"כ פי' יאר ה' פניו אליך דכשםמז שבא לראו' כו' כך יאר ה' פניו להיו' נגלה לו לאדם כמו שהוא למעלה דקמי' כו' ולא כמו שהוא מלובש בהלבשו' וצמצומי' והיינו שאמר פני"ו בחי' הפנימי' דוקא וד"ל.
וזהו מצות ת"ת שאחר ואהבת שבק"ש באמרו ודברתמח בם כו' וכן בפ' שני' ונתתימט מטר ארצכם שהוא ג"כ מדבר בענין ת"ת שנמשל לגשמים כמ"ש כאשרנ ירד הגשם כו' כן יהי' דברי אשר יצא מפי כו' כמ"ש ביאור זה במ"א שקול דתורה נמשל לגשמי' כו' והוא הנק' הארת פנים דהוי' כי הנה ידוע דאוריי'נא מחכמה עילא' נפק' וחכמ' עילא' כתיב בה חכמת אדם תאיר פניו דהיינו חכמתו ית' שנק' חכמת אדם העליון שעל הכסא כו' והיא תאיר פני הוי' בבחי' הפנימי' כנ"ל אלא שירדה התורה למטה ונתלבשה בעניני' גשמיים <רלב>
בשיתא סדרי משנה זרעים מועד נשים כו' אבל למעלה הנה היא בחי' אורנב פני מלך חיים וההארה שמתפשטת ממנה למטה הוא בא כמיםנג הפנים לפנים כו' ע"י אתעדל"ת הנ"ל וה"ז כמיםנד שיורדי' מגבוה לנמוך כו' אך אין טפה יורדת כשאין טפיים עולי' כו' והוא בחי' העלא' מ"ן מברורי' דרפ"ח באהבה במס"נ בתחלה כנ"ל וד"ל.
ויחונך פי' ויחונךנה הוא לשון חן שע"י הארת הפנים ממילא נמשך החן וכמ"ש ונחנו מצא חן כו' וגם הוא לשון חנייה לפי שעי"ז נעשה להקדב"הנז דירה בתחתונים וכמ"ש ושכנתינח בתוכך כו' והכל ענין א' דהחן בא מחמת החנייה
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ו ח"ב
- Id
- rh-nqv1ne3m
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.