מראיהםא ומעשיהםב כאשר יהי' האופן בתוך האופן. פי' כמוג האופן הקטן שהוא בתוך האופן הגדול שהאופן הגדול סובבו לאופן הקטן ומקיפו מכל צדדיו הרי בגובה עליונו של עיגולי' הללו האופן הגדול למעלה מאופן הקטן שבתוכו אחר שהוא מוקף בתוכו אבל למטה בתחתית העיגולי' הללו נהפוך הוא שם שהאופן הגדול הוא למטה מהאופן הקטן אחר ששם האופן הגדול מסבבו למטה ממנו והאופן הקטן למעלה מהאופן הגדול כו' וכך הוא רוחד החיה באופנים. דהנה לכאורה יש להבין מה שאמר רוח החיה לשון יחידו' ולא אמר רוח החיות דהא ד'ה חיות הן במרכבה וכידוע.
אך הענין הוא משום דמדרגת האופנים הוא ממדרגות התחתונו' דעשי' וכמ"ש אופןו אחד בארץ כו' וכדי להיות רוח החיה באופנים שהן היותר תחתוני' מוכרח שיתלבש שם הרוח ממקום ומדרגה היותר עליון והוא מבחי' הכללית של כל ד' החיות שבמרכבה הכוללת כולם וראשית כולם שהוא בחי' פני אדם שבמרכבה וכמ"ש ופניהםז פני אדם כו' כי פני אריה אל הימין ופני שור מהשמאל כו' אבל בבחי' אדם אין בו ימין ושמאל כי הוא בחי' פנימי' שלהם הכוללם יחד ולכך נק' אדםח אדמה לעליון כלומר לבחי' אדם העליון שעל הכסא הנק' אדם דאצי' והם נק' אנפיט רברבי ואדם זה דמרכבה נק' אדם תתא' ונק' אנפי זוטרי כו' וכמ"ש בזוהר וכמ"ש כמיםי הפנים לפנים כן לב האדם לאדם כו' וזהו כייא רוח החי"ה החי"ה כתר הוא בחי' פני אדם שבמרכבה שכוללת כולם ולכך נא' החיה בהא הידוע' כלומר