תורהא צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב ויהי בישורון מלך וכו'ב. ויש להבין מהו מורשה וכי התורה ירושה היא לנו מאבותינו והלא כתיב לאג את אבותינו בלבד כו' כי אותנו כו'ד כי את אשר ישנו פה ואת אשר איננו פה כו'. וגם מהו סמיכת הפסוק ויהי בישורון כו'.
אך הנה ידוע דכל המצותה מעשיות נתלבשו בענינים גשמיים מדצ"ח דנוגה דעשי' כמו מצות ציצית בצמר החי דכבשי' והקרבנות מבהמות ובע"ח ותרומות ומעשרו' מן התבוא' הצומח וכיוצא באלה כל המצות הרי המה נעשות בדברים הגשמיים שהן תחת ממשלת בחי' נוגה וידוע בספריו הקבלה שבנוגה נפלו ז' מלכים שמלכו בארץ אדום דכתיב בהו וימלוךז וימת ומיתה זו היינו בחי' נפילה ממדרגה כמ"ש בע"ח לפי שנפלו ז' המלכים ממדרגתם כמו שהיו בבחי' הקדוש' האלקי' וירדו למטה ונתהווה מהם ז'ח מדות רעות שהן ז' האומו' הכנעני והחתי כו' ומהם נתהוו' שרש מציאת בחי' הרע שבנוגה וע"כ יש בחי' רע בכל הדברי' שתחת ממשלת קליפ' נוגה מחמת נפילת ז' מלכי' דתוהו בז' מדות רעות כמו התאוה והכעס והגאוה כו' ולזה הטעם כדי לתקן הז' מלכי' הללו ולברר אותם ניתן לישראל ז' האומו' הכנעני והחתי כו' בבחי' ירושה כמ"שט בכל התורה על ארץ הכנעני וירשתםי אותה לרשת אותה וכתיב וירשתםיא גוים כו' לפי שישראליב עלה במחשבה בבחי' התיקון המברר כידוע ויש ביכולתם לברר ולתקן ז' המלכי' ע"כ ניתנו להם לירושה להוציא מהם חלקי הטוב כו'.