תשכא

בבחי' בינה^סו דוקא שנק' אם הבנים כידוע וכמאמר תבא^סז האם ותקנח צואת בנה כו' וכמ"ש^סח במ"א ע"פ אם רחץ ה' צואת כו' א"ת אם אלא א ם כו' וד"ל והיינו ענין תהלה שהוא שם הוי' אבל הוא בניקוד אלקי' בינה לברר וללבן כל העונות כו' וע"ז נא' רוממו'^סט אל בגרונם וחרב פיפיו' לעשו' נקמה בגוים להעביר^ע רוח הטומא' ע"י התהלה ברוממו' אל כו' כי לזה הטעם הוא בניקוד אלקי' כו' ולכך נק' תהלה כי ע"י התהלה דוקא ברוממו' אל נעשה חרב פיפיו' לגוים כו' ועיקר הענין הוא כי הנה מבואר למעלה דהכתר הוא בחי' ממוצע ושם אלקי' שבו הוא מבחי' מל' דא"ס ושם הוי' שבו הוא בחי' הכתר לאצי' ובודאי בחי' האלקי' גבוה והוא עליי' הוי' לאלקי' כשאו' בנעילה כי הוי' הוא האלקי' כנ"ל ובזה נק' תהלה דקאי על תהלה שבכתר בבחי' הפנימי' שבו דהיינו מבחי' מל' דא"ס דלית^עא מחשבה תפיס' בי' אפי' מחשבה סתימא' דא"א משום דלא^עב ידע לי' בר איהו בלחודוהי ולא שייך בו תהלה מצד המקבלי' אלא רק שנמשך מלמעלה התהלה שיוכלו להשיגו ולהללו וכמ"ש ותהלתי^עג אחטם לך וכמ"ש במ"א וע"כ נק' רוממו' אל דוקא ומשם נעשה חרב פיפיו' להחיצוני' לאהפכא^עד חשוכא לנהורא כו' וזהו כן יצמיח ה' צדקה בר"ה ותהלה ביו"כ בשם הוי' בניקוד אלקי' שבכתר שירד ויאיר בבינה ביו"כ כנ"ל נגד כל הגוים כמו עשו וכו' דהיינו כו' להפוך הזדונות^עה כזכיות משום דקמיה עצמותו ממש כחשיכה^עו כאורה כו' וע"כ משם נמשך הסליחה למטה כמ"ש כי^עז עמך הסליחה למען תורא וכמ"ש במ"א וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org