תרסד

ר"מ שופטים לא יקום עד א' באיש

ר"מ שופטים דרע"ה ע"א.

לא^א יקום עד א' באיש^ב לכל עון כו' פקודא דא להעיד עדות ב"ד כו' ולית סהדותא פחות מתרין כו' בג"ד אוקמוה מ"מ^ג מי^*3 מעיד על אדם קורות ביתו כו' ע"ש. הנה כתי' ויקם^ד עדות ביעקב עדות^ה אותיות דעת וכולא חדא מילתא שבחי' הדעת שבמל' דאצי' כולל חו"ג יחדיו בהתכללות א' בשיקול הדעת וזהו תרין סהדין שמצטרפין להביא ראי' בב"ד ולית סהדותא בפחות מתרין היינו בב"ד של מעלה שתחת מדת מל' דאצי' כו' אשר מלך במשפט יעמיד ארץ שמצטרך להיות ב' עדי' דווקא המה חו"ג שבדעת הכללי שבמל' הכוללם יחד דהיינו יש דעת נוטה לזכות ויש דעת נוטה לחוב וב' דעות אלו שמטים כלפי חסד וגבו' נכללים בדעת עליון הכוללם יחד בשיקול הדעת וכו' וכפי שיתברר הדבר לאמיתו בשיקול הדעת עליון הכולל ב' דעות אלו להיות מכריע ביניהם כן יקום דוקא כי זהו עיקר השלימות כשמצטרפי' ונכללים ב' בחי' חו"ג ההפכי' במזיגה והתכללות א' בדעת עליון שבקו האמצעי ואח"ז כפי שיכריע בניהם כן יקום אבל כשאין בו ב' עדים אלו כלולים כ"א עד דחסד או דגבורה ולא שניהם במזג השוה אזי כתי' ולא^ו ימות ע"פ עד אחד דגבורה המחייב כ"א ע"פ^ז שני עדים יקום דבר הוא הדבר אשר ציוה הוי' בו ונבראו כמ"ש בדבר^ח ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם שהוא בחי' מדות מל' דאצי' הדיבור עליון שהקיום של הדיבור הוא ע"י משפט צדק דווקא והוא ב' עדי' דחו"ג שבדעת הכוללם יחד שעי"ז דוקא יקום דבר כי מלך^ט במשפט דווקא יעמיד ארץ כו' כנ"ל ולא יקום ע"פ עד אחד כו' וד"ל.

בג"ד אוקמוה מארי מתניתין מי מעיד על האדם קורות ביתו ולא עוד אלא אנשי ביתו כו' והן הן ב' עדים שיקום דבר ע"י קורות ביתו ואנשי ביתו פי' קורות ביתו הוא בחי' העצמות של האדם שנק' קורות כמ"ש המקרה^י מים עליותיו דגרמין בנויין על מוחא כו' ופי עצמות הן מן האב כי האב מזריע הלובן שממנו עצמות ואשה מזרעת האודם שממנו הבשר כו' וזהו אנשי ביתו ורמ"ח אברים של הבשר והקרום על העצמות שהם מלבישים את העצמות כדכתי' עור^יא ובשר תלבישני ובעצמות וגידים תסוככני והעצמות המה הפנימים מכולם שנמשכים מטיפה עצמיות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org