Made by a machine and not yet checked by a person - the segments nobody has checked are marked.
1299גילוי הארת המשיח באחש"פ (ככל הענינים שבפנימיות התורה) מרומז גם בנגלה דתורה: בשמיני של פסח מפטירין „עוד היום בנוב לעמוד וגו'" לפי שבליל פסח היתה מפלתו של סנחרבז). ולכאורה תמוה, הרי מפלת סנחרב היתה בליל הראשון דפסח ולא באחרון של פסח? והענין, לפי שבהפטרה זו מבואר נצחונו של חזקי', שביקש הקב"ה לעשותו משיח), ובאחש"פ הוא גילוי הארת המשיח.
(מלוקט משיחות שונות)
ב. בשנתט) תרס"ו אכל כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע סעודת אחש"פ ביחד עם התלמידים, וציווה לתת לכל תלמיד ד' כוסות. ואמר אַז; דאָס איז סעודת משיח*1)).
מובן, שההוראה היתה לא רק עבור שנה ההיא, כי אם, עבור כל השנים.
טעם מנהג זה עפ"י נגלה, יש לומר;
אחד הטעמים לד' כוסות של פסח הוא שהם כנגד ד' כוסות של פורענות שהקב"ה עתיד להשקות את או"ה, וכנגדן עתיד הקב"ה להשקות את ישראל ארבע כוסות של נחמות. (ירושלמי פסחים רפ"י. ב"ר פח, ה).
— שייכות ד' כוסות דלעתיד לחג הפסח מובן עפ"י הידועיא) שביציאת מצרים נפתח הצנור גם לגאולה העתידה —
ומזה מובן (במכ"ש) ענין הד' כוסות דאחרון של פסח, בסופו של יוםי), בסעודת משיח, שהוא כדי לעורר את גילוי הד' כוסות דלעתיד.
כי כל הגילויים דלעתיד תלויים בעבודתינו עכשיו 17)), (וההכנה אינה רק להסיר את הדברים המונעים להגילוי דלעתיד, ע"י העבודה דסור מרע, אלא גם לעורר ולהמשיך את הגילויים דלעתיד), וע"י שתיית הד' כוסות ממשיכים וממהרים את גילוי הד' כוסות דלעתיד38)).
(משיחת אחש"פ תשס"ז)
Suggest a fixSent for reviewReport a problemNo account neededEmbed on another site