Addenda - sichos and letters 20

1291אשר עילוי העבודה הזו מובן ממש"כ כ"ק אדמו"ר הצ"צ, אשר אף שבמקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם, הנה ע"י עבודה הנ"ל מגיעים לדרגא דגבוה אפילו מבעלי תשובה,

אלא שיהי' כל זה מתוך שמחה וטוב לבב דוקא, בטוב הנראה והנגלה.

שהרי זהו עילוי דפורים, שהוא שמחת הגוף ועניניו.

והבכן מכל הנ"ל לעבודה בפועל, בודאי מובן.

1292והדרך לעשיית שלום זה, ה"ה כהוראת חז"ל — ע"י העסק בתורה, שהעוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה,

וכסיום הששה סדרי משנה, אשר השלום הוא כלי מחזיק ברכה ליטראל, שנאמר ה' יברך את עמו בשלום, וההקדמה וההכנה לזה — ה"ה מפורשת בהתחלת כתוב זה (ולכן גם ההתחלה הובאה במשנה זו כאן) ה' עוז לעמו יתן, עוז זו התורה, שעל ידי נתינת התורה והעסק בה, הרי (כסיום ששה סדרי הגמרא) תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם.

וניתנה תורה שהיא עוז — לישראל שהם עזים שבאומות, בכדי שישתמשו בהעוז שבטבעם — לעניני תורה ומצותי' (הקו — דועשה טוב) והעוז דתורה יתיש את העז פנים שבעניני העולם (הקו — דסור מרע).

וע"פ האמור — הרי מובן גודל ההכרח של לימוד התורה וגודל הפעולה שעי"ז — דוקא בתקופת העוז אשר בחיי האדם, בעת היותו צעיר ובחור.

ויהי רצון אשר לימוד האמור יהי' כהוראת חז"ל, לימוד המביא לידי מעשה, הנהגה מתאימה בחיי יום יום וגם בעניני חול ובימות החול.

וכמובא בספרי מוסר וחסידות — הרמז דהתחלת ששה סדרי משנה; מאימתי קורין את שמע בערבין, אשר התחלת התורה וההוראה של חכמינו ז"ל במשנתם היא, אשר בערבין — כשחושך בעולם, מצווה כאו"א לקרות את שמע — להקריא אשר ה' אלקינו הוי' אחד, שהא' רומז לאלופו של עולם, וקורא וממשיך את הא בח (ז' רקיעים וארץ) ובד (ד' רוחות העולם), עושים שלום בין הקב"ה והעולם.

(ממכתב כ"ב אדר ה'תשכ"ד)