Addenda - sichos and letters 25

1298בב' לילות הראשונים דפסח פותחין הדלת (שו"ע או"ח סימן תפ).

אמרו רז"ל^א) מה שהוא עושה הוא אומר לישראל לעשות. מזה שציונו הקב"ה לפתוח את הדלת בלילות הפסח מוכח שגם הקב"ה עושה כן. בלילות הפסח פותח הקב"ה^א) את כל הדלתות והשערים לכל אחד ואחת מישראל, וכל אחד, בלי התחשב עם מעשיו במשך שנה העברה, יכול אז להגיע למדריגות היותר נעלות, בדרך „פסח" ודילוג, שלא בהדרגה כלל.

(משיחת ליל ב' דחה"פ תשי"א)

1299גילוי הארת המשיח באחש"פ (ככל הענינים שבפנימיות התורה) מרומז גם בנגלה דתורה: בשמיני של פסח מפטירין „עוד היום בנוב לעמוד וגו'" לפי שבליל פסח היתה מפלתו של סנחרב^ז). ולכאורה תמוה, הרי מפלת סנחרב היתה בליל הראשון דפסח ולא באחרון של פסח? והענין, לפי שבהפטרה זו מבואר נצחונו של חזקי', שביקש הקב"ה לעשותו משיח), ובאחש"פ הוא גילוי הארת המשיח.

(מלוקט משיחות שונות)

טעם מנהג זה עפ"י נגלה, יש לומר;

אחד הטעמים לד' כוסות של פסח הוא שהם כנגד ד' כוסות של פורענות שהקב"ה עתיד להשקות את או"ה, וכנגדן עתיד הקב"ה להשקות את ישראל ארבע כוסות של נחמות. (ירושלמי פסחים רפ"י. ב"ר פח, ה).

— שייכות ד' כוסות דלעתיד לחג הפסח מובן עפ"י הידוע^יא) שביציאת מצרים נפתח הצנור גם לגאולה העתידה —

ומזה מובן (במכ"ש) ענין הד' כוסות דאחרון של פסח, בסופו של יום^י), בסעודת משיח, שהוא כדי לעורר את גילוי הד' כוסות דלעתיד.

כי כל הגילויים דלעתיד תלויים בעבודתינו עכשיו 17)), (וההכנה אינה רק להסיר את הדברים המונעים להגילוי דלעתיד, ע"י העבודה דסור מרע, אלא גם לעורר ולהמשיך את הגילויים דלעתיד), וע"י שתיית הד' כוסות ממשיכים וממהרים את גילוי הד' כוסות דלעתיד38)).

(משיחת אחש"פ תשס"ז)