ט הרי : שם ניתוסף: עליית הסתלקות האורות.
*69 פרעה. . מי הוי'. . למעלה מבחי' שם הוי' : ראה גם לקמן פ' בא קכז, ב.
י שגבוה. . הנ"ל : שם: דאסתלק לעילא שמוחין דז"א בבחי' עיבור בבטן אימא ואינן מאירים כ"כ למטה בעת הגלות כנ"ל.
סט שהחיצוניות : דה: שהחיצונים. א: מטושטש.
בקולו, כלומר לפי שאז הריט עמ' לה ּ שם הוי'*69 י סט
יא ענין. . גם הם : שם: מ"ש האריז"ל שמעמד הקליפות אחוריהם אל המקיף כי משם יוכל להגיע שפע גם אליהם דרך אחוריי' משא"כ מבחי' הא"פ דיושר שהאורות מלובשים תוך הכלים והכלי מגביל ומסתיר האור מכל צד אזי אין מקום להחיצוני' לקבל מהם מאחר שאור ושפע זו אינו יורד רק להתלבש בתוך הכלים שנמצא בהם בחי' הביטול הם נשמות ומלאכים וכל סט' דקדושה דוקא ולא סט"א כנ"ל.
יב כו'. . כו' : שם ליתא.
יג אמר : שם ניתוסף: על שרשו ברוחניו' הסט"א שאין יכול למרוד בה' וזהו.
ע לא אוכל לעבור את פי ה' : בלק כב, יח [ושם: ה"א].
יד וא"כ : שם: אלא שאינו בחי' ביטול אמיתי כביטול הנשמו' ומלאכי' דקדושה כו' וא"כ מ"מ.
עא כו' שם יש : אה: דעשי' כו' שם יש. ד: גשמי כנ"ל שיש.
טו אלא. . וד"ל : שם: רק בהיות שלא נתצמצמה השפע כ"כ בבחי' קטנות כ"א היא מלובשת בתוך הכלים בבחי' גדלות ממש אזי אין באפשרי להם לינק ממנה כלל כמשנ"ת לעיל. נמצא העולה מזה שיש מקום ליניקת החיצונים בב' אופנים הא' הוא מבחי' המקיף עצמו שלמעלה מהכלים שז"ס אחוריהם אל המקיף והב' מבחי' קטנות וצמצום השפע דא"פ כאשר נתצמצמו בקטנות מאד שאז יונקים דרך השערות דנוק' וז"ס פניהם אל הפנימי, זולתי מבחי' הממוצעת דהיינו כאשר השפע היא מלובשת בתוך הכלים רק היא שם עדיין בבחי' גדלות אזי אין יכולים לקבל חיות ויניקה משם כנ"ל. והנה בזמן הגלות שהז"א מעובר בבטן אימא כנ"ל לכך הם אז מושלים על ישראל כי אז יוכלו לקבל היניקה מקדושה מב' אופנים הנ"ל הא' מבחי' הקטנות דא"פ המלובש בהכלים בקטנות וצמצום גדול מאד והיינו מאחר שז"א מעובר בבטן א' תלת כלילן גו תלת שהוא בחי' קטנות מאד לכך יכולים אז לינק דרך שערות וצמצומי' מפני שהשפע בקטנות מאד וכנ"ל. והב' הוא בהיות כי עיבור הז"א בבטן אי' הוא בחי' ההסתלקו' שלו בבחי' א"ח אל המקיף הוא אי' דאצי' לכך יכולים לינק אז מן המקיף ג"כ כנ"ל וד"ל.
ובכל הנ"ל יובן עניןיא יב יג ע יד עא טו
*69 פרעה. . מי הוי'. . למעלה מבחי' שם הוי' : ראה גם לקמן פ' בא קכז, ב.סט שהחיצוניות : דה: שהחיצונים. א: מטושטש.ע לא אוכל לעבור את פי ה' : בלק כב, יח [ושם: ה"א].עא כו' שם יש : אה: דעשי' כו' שם יש. ד: גשמי כנ"ל שיש.ט הרי : שם ניתוסף: עליית הסתלקות האורות.י שגבוה. . הנ"ל : שם: דאסתלק לעילא שמוחין דז"א בבחי' עיבור בבטן אימא ואינן מאירים כ"כ למטה בעת הגלות כנ"ל.יא ענין. . גם הם : שם: מ"ש האריז"ל שמעמד הקליפות אחוריהם אל המקיף כי משם יוכל להגיע שפע גם אליהם דרך אחוריי' משא"כ מבחי' הא"פ דיושר שהאורות מלובשים תוך הכלים והכלי מגביל ומסתיר האור מכל צד אזי אין מקום להחיצוני' לקבל מהם מאחר שאור ושפע זו אינו יורד רק להתלבש בתוך הכלים שנמצא בהם בחי' הביטול הם נשמות ומלאכים וכל סט' דקדושה דוקא ולא סט"א כנ"ל.יב כו'. . כו' : שם ליתא.יג אמר : שם ניתוסף: על שרשו ברוחניו' הסט"א שאין יכול למרוד בה' וזהו.יד וא"כ : שם: אלא שאינו בחי' ביטול אמיתי כביטול הנשמו' ומלאכי' דקדושה כו' וא"כ מ"מ.טו אלא. . וד"ל : שם: רק בהיות שלא נתצמצמה השפע כ"כ בבחי' קטנות כ"א היא מלובשת בתוך הכלים בבחי' גדלות ממש אזי אין באפשרי להם לינק ממנה כלל כמשנ"ת לעיל. נמצא העולה מזה שיש מקום ליניקת החיצונים בב' אופנים הא' הוא מבחי' המקיף עצמו שלמעלה מהכלים שז"ס אחוריהם אל המקיף והב' מבחי' קטנות וצמצום השפע דא"פ כאשר נתצמצמו בקטנות מאד שאז יונקים דרך השערות דנוק' וז"ס פניהם אל הפנימי, זולתי מבחי' הממוצעת דהיינו כאשר השפע היא מלובשת בתוך הכלים רק היא שם עדיין בבחי' גדלות אזי אין יכולים לקבל חיות ויניקה משם כנ"ל. והנה בזמן הגלות שהז"א מעובר בבטן אימא כנ"ל לכך הם אז מושלים על ישראל כי אז יוכלו לקבל היניקה מקדושה מב' אופנים הנ"ל הא' מבחי' הקטנות דא"פ המלובש בהכלים בקטנות וצמצום גדול מאד והיינו מאחר שז"א מעובר בבטן א' תלת כלילן גו תלת שהוא בחי' קטנות מאד לכך יכולים אז לינק דרך שערות וצמצומי' מפני שהשפע בקטנות מאד וכנ"ל. והב' הוא בהיות כי עיבור הז"א בבטן אי' הוא בחי' ההסתלקו' שלו בבחי' א"ח אל המקיף הוא אי' דאצי' לכך יכולים לינק אז מן המקיף ג"כ כנ"ל וד"ל.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org