קסא, א

עצמו שע"ז א' כי טל אורות טליך^תקסג שהוא טל השמים העליוני' שנק' שה"ש^תקסד למעלה ממקיף הכללי לפרטי ההשתל' דקו"ח כו' וכמ"ש ויתן לך האלקי'^תקסה מטל השמים לע"ל דוקא (והוא שנק' טלא דנטיף^תקסו מעתיקא סתימאה שנק' עתיקא דעתיקי[ן] והוא בחי' עצמו' התענוג הפשוט שבבחי' שעשועי' העצמיי' דא"ס עצמו שנק' טה"ע כמ"ש במ"א בענין ותחת עמ' 452 ּ רגליו כמעשה לבנת הספיר שהוא שם ב"ן דמל' דא"ס בקו"ח שנק' חי העולמים^תקסט שיהי' בשלימות הבירורים דרפ"ח דתהו ע"י משיח כנ"ל וכעצם השמים לטוהר^תקסח זהו בחי' טה"ע שלמעלה מבחי' הבירורים לגמרי), והוא בחי' הטלא עילאה שיחי' בו המתים^תקע שע"ז א' מד' רוחות בואי הרוח כו' להחיות הגופים שהן יחודשו^תקעא מעו"ב^תקעב ורוח אלקי' דעונג העצמו' יחי' אותם בחיות גמור במזון^תקעג גשמי שהוא העוה"ב שאין בו או"ש^תקעד כלל רק צדיקים נהנין כו' וכמ"ש ונחי' לפניו ממש חיי נצחיי' בבחי' נצחיות דא"ס ממש (וכמו עצמות יבישות^תקעה שהחי' יחזקאל שקרם עליהם עו"ב כו' שהראהו דוגמא דתח"ה דלע"ל (וזהו למעלה גם מאדה"ר קודם החטא שהי' בבחי' בריאה בחומר וצורה האלקי' מחי העולמי' הכללי בלבד והי' מאכלו מפרי הג"ע^*576 (כמו לחם פנג דימות המשיח וכמזון המן שנק' מזונא דח"ע^תקעו שאין בו פסולת^תקעז כלל, וכך הוא מעין זה בג"ס השבת שנק' סעוד' דע"ק^תקעח ואין לזה ערך לאור וחיות דע"ס^*579 מבחי' העדן דעוה"ב בתח"ה כנ"ל. ומ"ש רז"ל שיעשה סעודה לצדיקים מלויתן כו' זה יהי' בתח"ה שיקומו גם האבות אברהם כו' ולא ירצה לברך רק דוד א' לי נאה לברך^תקעט זהו ענין העונג דעצמו' שיבא בהגשמה להחיות הנשמות וכמו לחיותינו ברעב^תקפ כו' וכמשה בהר לחם לא אכל^תקפא כו', וזה יהי' רמז על שלימות הבירורי' דמ"ע ול"ת שנק' לויתן ושור הבר^תקפב שדוד הוא משיח יברך על כוס של יין המשומר מוימ"ב^תקפג להיותו תכלית השלימות הבירורי' יותר מאבות כמ"ש וגבה מאד כי חכמתו עמדה לו לתקן לבחי' התהו דחשך סתרו שנק' הדר כו', ולא כאברהם^תקפד שיצא ממנו ישמעאל כו' גם יעקב עולם התיקון^תקפה נשא^תקפו ב' אחיות לאה ורחל בחי' ב"ן^תקפז דבינה ומל'^תקפח שעתידה תורה לאסור כו' כמ"ש במ"א, וז"ש כוסי רויה גימ' אר"ך כוס ישועות אשא^תקפט, לפי שע"י תשובה דמשיח יבא כל המשכת העונג העצמות דתח"ה והעוה"ב

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org