מו, ג

ממש שיש ברגל מה שאין בראש עד שהראש מקבל מן הרגל ע"י ההילוך כנ"ל. כך מצות ת"ת ותפילין ושבת וכה"ג מקבלים ממצות הצדקה שבבחי' הרגל שנק' מעשה הצדקה, וראי' ממ"ש אני בצדק אחזה פניך שהן בחי' יחו"ע שבמוחין דחו"ב, וכן אמר צדקה תרומם גוי^קכח שירומם לבחי' המוחין שבראש כמ"ש ויהי נועם ה' עלינו^קכט שהוא פנימי' ע"י שבפנימי' ח"ע כו' ע"י שמעשה ידינו כוננהו כו' (כמ"ש במ"א בענין עטרת תפארת שיבה^קל בחי' עטרת דכתר דח"ס דזקן כו' בדרך צדקה דוקא תמצא, וזהו וילבש צדקה כו' וכובע ישועה בראשו^קלא כו', וישראל אין נגאלין אלא בזכות הצדקה^קלב כידוע). וראי' גמורה לזה ממה שמצינו שנדחה גם המצוה העליונה ביותר מפני המצוה הנמוכה ביותר כמצות צדקה שהוא בבחי' מעשה דבחי' נה"י כו' כמו שאמר בזהר בעובדא דר"י ור' יצחק^קלג שהבין הינוקא בריחא דלבושייהו שלא קראו ק"ש מפני שעסקו במצות הכנסת כלה כו'. הרי נדחה מצות ק"ש שהיא בבחי' היחו"ע דבחי' המוחי' שבראש מפני מצות הצדקה דהכנסת כלה, וכן העוסקים במת מצוה^קלד פטורים מן הק"ש כו', וכן יכול להיות כמה מצות נמוכות שהן בבחי' רגל שיודחה מפניהם מצות העליונה שהן בבחי' ראש (כמו פיקוח נפש שדוחה שבת אפי' נפש רשע כמאמר חלל עליו שבת א'^קלה כו'), וכמו מצות מילה שדוחה שבת, וכן מצות הקרבנות דוחה שבת, וכמו מילה דוחה צרעת^קלו הרי עשה דוחה ל"ת, וכן מצות עשה דתכלת בציצית דוחה ל"ת דשעטנז^קלז כו' וכה"ג רבים שמצוה אחת נדחה מפני אחרת שגדולה הימנה כו'. וכ"ז מפני שאין במצות שהן בציור אדם בבחי' רמ"ח אברים ענין ראש וסוף כלל מטעם הנ"ל בבחי' התיקון דבחי' אדם כו' שהוא בבחי' הכלים דוקא מצד שרשן למעלה משורש האורות כנ"ל, וז"ש כי נר מצוה עי"ז ותורה אור^קלח כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

[ה] ומזה יובן [ג"כ] בכללות נשמות ישראל שהן בציור קומת אדם מוחין חב"ד ראשי אלפי כו' עד בחי' נה"י כידוע, עמ' 130 ּ שיכול להיות שאותן שאין בהם רק בחי' המעשה דצדקה לבד תהי' שקול הרבה יותר מבחי' הראש ומוחין שבישראל שהן תורה ותפלה ומע"ט דצ"ג כו' אף שהם אנשים פשוטים וקלים בשארי המצות וכידוע בכמה מקומות^קלט בתלמוד ובזהר (או גם איזה התפעלות אלקי' פשוטה באמונה חזקה שבנפש השפילה ביותר שנשמתו מעשי' דעשי' יכול לעלות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org