רכז, ג

גנוז ונעלם ואינו נגלה כלל רק לפרקים רחוקים כמו להטיל אימה יתירה על המנגד כמו פרעה וסנחריב וכה"ג להשפיל גאים במלחמה כמו כי עליון יתן קולו^שלט ישלח חיציו^שמ כו' וכן אש לפניו תלך^שמא כו' וכה"ג. אמנם כדי שיעורר שיבוא מבחי' ההעלם דעו[מ]"ר הנ"ל למטה מטה כ"כ זהו תלוי באתדל"ת דוקא והוא בגילוי ההעלם שלמטה בעו[מ]"ת שנתב"ס דוקא, והיינו בגילוי היראה מן ההעלם שבתוך נקודת הלב המוסתר בחומר עפר הגוף כמים שמתחת לארץ שבוקעים ויוצאים מן ההעלם מלמטה למעלה בבחי' או"ח כו' עי"ז יעוררו אתדל"ע בגילוי מן ההעלם דאוצר של הי"ש שלמעלה מעלה שיומשך עד למטה מטה. וכמו שהי' כבר לעולמים בעת הנצרך לניצוח להשפיל למנגד כנ"ל וכן במכ"ב^שמב דמצרים דכתיב ועברתי כו' אני ולא מלאך^שמג כו' והוא מ"ש מוציא רוח מאוצרותיו^שמד כו'^שמה שהכה בכורי מצרים^שמו כו' [שע"י רוח זה העליון שהי' גנוז ונעלם באוצרותיו בא לגילוי ומזה הי' מפלת י' כתרין דק"נ^שמז במכת בכורות כו'] (וכה"ג במחנה סנחריב דכתיב והשמיע ה'^שמח את הוד קולו כו', וכה"ג וכן לע"ל שיפול פחד אלקים על כל כו' וכמ"ש כל העמים תקעו כף^שמט כו' כי ה' עליון נורא^שנ כו' וזה בכל ר"ה למעלה כידוע). והכל ע"י אתעדל"ת בהגלות אוצר של י"ש באדם למטה בעו"ת^שנא דוקא, ועז"א הכל בידי שמים חוץ מי"ש דהיינו אוצר של יר"ש הגנוז למטה בעו[מ]"ת שזה אינו בידי שמים כמ"ש השמים שמים לה'^שנב והארץ נתן לבנ"א, שזהו הניתן בבחירה שבאדם כמאמר ואילו צדיק ורשע^שנג לא קאמר. ואע"פ שכבר יש האוצר של י"ש למעלה בעו[מ]"ר עד רום המעלות כנ"ל אבל גילוי שלו תלוי בגילוי דעו[מ]"ת דוקא כו', והוא מ"ש אז ראה ויספרה^שנד [ש]זהו אוצר היראה והח"ע הכינה וגם חקרה אבל עיקר שלימות שלה הוא למטה דוקא והוא בבירור התחתון דאדם שלמטה בגילוי בעו[מ]"ת, כמ"ש ויאמר לאדם התחתון דוקא הן יראת ה' ה[י]א ח"ע וסו"מ בפו"מ הוא בינה ש"מ^שנה כו' לפי שנעוץ תחב"ס דוקא וכמ"ש ביום ההוא יצאו מ"ח^שנו כו' וכמ"ש במ"א. וא"כ [ב'] המאמר[ים] הנ"ל אמת דהכל בי"ש חוץ מי"ש שלמטה באדם וגם זה אמת דאין לו רק אוצר כנ"ל ואינם סותרים זא"ז כלל וד"ל.

והנה ע"ד כל הנ"ל בענין הבזבוז אוצר של י"ש לניצוח מלחמה באדם למטה עם היצה"ר כו', כך יובן מזה למעלה [ש]באתעדל"ת נעשה אתעדל"ע עד"ז ממש דהיינו בשביל ניצוח

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org