עח, ג

אולפנא^תיא ולימוד כמו והחכ' מאין תמצא מאין העצמי דכתר [תמצא] מן ההעלם לגילוי להיות בביטול והעדר הרגשת עצמ[ו] וזהו א' דאהרן וד"ל.

וזהו סדר אותיות שם אהרן בתחלה אות הא' שהוא בחי' הירידה והמשכה מהעלם אור הרצון העצמי' להאיר בחכ' כו', ואמנם גם החכ' הרי היא בבחי' העלם ואין למעלה מן השגת השכל רק הוא [כמו] טעם כמוס לרצון וע"כ מוליד אה"ר ברצון ותענוג שבאה מן עצם הרצון כו' והוא תי' ה"ר שבאהרן שהוא בחי' הר ההר, ומבחי' הר ההר הזה נמשך תולדות^תיב אה"ז הנ"ל ע"י הארת והמשכת [ה]חכ' בבינה והשגת השכל וטעם. ונמצא שתי' הר שבאהרן ה[וא] אה"ר המקור לכל תולדות אה"ז מן השכל והשגה כמו הר ע"ג הר ואז נק' הר ה' [כש]נמשך להשגה ושכל^תיג וטעם ומוליד אה"ר בלב כו'. ואמנם כדי שיומשך למטה בכללות נש"י עד הקטן שבישראל הו"ע הנו"ן פשוטה שבסוף תי' אהרן שיוכל כאו"א לעלות בהר ה', והוא מה שיתעורר כל אדם בהתפעלות אהבה האלקי' שנולדה מן השכל אף לעורר גם להיותר תחתון בתשובה שלימה כענין ב"ק מכרזת בכ"י שובו בנים^תיד כו', וקול זה המעורר לב כ"א גם להרשעים וקלי עולם הכל הוא מבחי' רב חסד העליון שבבחי' אה"ר העליונה עד"מ אב שמושך לבנו באה"ר שמגלה לו עד שיומשך לבו אליו בהתפעלות גדולה כו' וכמו השיבנו ה' אליך ונשובה^תטו כידוע, והוא ענין הנו"ן פשוטה שהולך ונמשך למטה ביותר עד נשמות היותר נמוכות הנק' עקביים כידוע שכנס"י הם בציור קומת האדם^תטז יש נשמות שנק' ראשי אלפי ישראל כו' עד נשמות שנק' עקביים^תיז ובכללות הקומה הוא דור האחרון הזה שנק' עקבות משיחא^תיח, ומפני שצריך שיגיע אור המשכה דאה"ר העליונה מרב חסד שבעצמות א"ס ב"ה גם בנשמות דעקביים עד שיחזור בתשובה גם לרשעים גמורים שהן בעומק רע דשאול תחתית כענין וימינך פשוטה^תיט כו'. וזהו ענין הנו"ן פשוטה דאהרן כי אהרן הוא מז' רועים כידוע וענין הפרנסה שמפרנס לכללות נש"י מראש לרגל שבהם הוא לעוררם באהבה ותשוקה מטעם הנ"ל וד"ל.

וזהו הוא אהרן ומשה כו' הזכיר אהרן בתחלה ואח"כ משה, והנה בתחלה צריך שיומשך בכנ"י מלמעלה למטה חכ' ועוז שיומשך לי[ב]ם בהתפעלות אה' ותשו[בה] שיוכלו לעלות בהר ה' כנ"ל שזהו בא מכח אה"ר העליונה בחי' אהר"ן כה"ר^תכ כנ"ל ע"כ הזכיר אהרן בתחלה ואח"כ משה, לפי שמדבר בענין יצ"מ כמ"ש אשר אמר ה' להם הוציאו את בנ"י ממצרים, עמ' 230 ּ וידוע

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org