רכג, ב

שיתברך לעילא מן כל ברכתא כו' דאמירן בעלמא כו' כמשי"ת וד"ל.

והנה ידוע דכמו שבחי' החסד דאוא"ס [ב"ה] מתפשט למטה מטה עד אין שיעור ותכלית^עב כנ"ל, כך בחי' הגבורה שבאוא"ס הוא בחי' העלאה בעילוי אחר עילוי בעצמות[ו] בבחי' הרוממות וההתנשאו' העצמי' שאין לו שיעור למעלה מעלה כמו שאין לו שיעור להתפשטו' למטה כנ"ל והוא בחי' העלם אחר העלם סדכ"ס^עג כמשי"ת, כי מה שנמשך בבחי' צמצום בקו"ח כנ"ל זהו הצמצום שבגילוי אור השפע עצמו' שצמצם אור העצמות ולא נמשך רק הארה א' מצומצמת בלבד כו' (והוא ענין מה ששיער בעצמותו בכח^עד מה שעתיד להיות בפועל בגילוי [כו'] שזהו גליף גליפו בטה"ע^עה שעי"ז נמשך ע"ס במספר כו' וד"ל^עו, ע"כ מה שנשאר בהעלם אור העצמות דא"ס כמו שהי' ביכולתו להאציל עד אין שיעור כו' וצמצם א"ע שנשאר בהעלם העצמות ולא נשאר ממנו רק בחי' רושם בלבד ועצם האור נכלל בעצם המאור כו' (שזהו ענין המק"פ וחלל ריקן^עז כנ"ל במשל^עח הרצון המוחלט^עט [מ]זמן רב הנכלל בעצם ובא בגילוי מן ההעלם אפס קצהו או כמו הנזכר על דבר שעולה בשכלו כבר^פ כמ"ש במ"א, שכ"ז אינו שייך לו^פא רק לבחי' הגילוי שבא מן ההעלם וצמצום הזה ([ו]כמו שאמר לעולמו די^פב כו' שלא יתפשט הכל בבחי' א"ס כנ"ל). אבל בחי' העלא' דגבורות בעילוי אחר עילוי בעצמות[ו] זהו למעלה מבחי' הצמצום הנ"ל שאינו רק לגבי השפע הנמשך בקו"ח עמ' 650 ּ לבד, אבל העלא' זה היינו בחי' התנשאות ורוממות המעלה בעילוי אחר עילוי עד אין שיעור למעלה כנ"ל, זהו הכל בעצם האור דא"ס עצמו כמו שהוא באמיתי' עצמותו שאין לו שיעור למעלה מעלה כנ"ל שהוא למעלה הרבה [ונ]בדל בערך לגמרי מבחי' הצמצום הנ"ל^פג והתפשטות שנמשך בהשתל', אעפ"י שגם בחי' [ה]התפשטות הוא בחי' א"ס אבל זהו התפשטו' לבד למטה וגם זה בא ע"י צמצום דכלא חשיב ממש כו' כמ"ש לך הוי' הגדולה. אך זה^פד בחי' הרוממות בעצמות אעפ"י שאין לו שיעור למעלה אין זה בחי' מהו"ע ית' [ממש] וכידוע בענין עומ"ר ועומ"ת^פה שהן ב' מדות דחו"ג הנ"ל באוא"ס, דעו"ת הוא היורד ונמשך למטה בהשתל' העולמות כנ"ל ועמ"ר היינו העומק של הרוממות והעילוי בעצמות עד אין שיעור למעלה כנ"ל ונק' עומק של רום כידוע, ואמנם הרי נק' בשם רום ותחת עכ"פ שהן בחי' תחלה וסוף מעלה ומטה וידוע דעצמות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org