ע, ג

בעולמו אלא ד"א של הלכה^סב, וכן ענין מי שתורתו אומנתו^סג פטור מן התפלה היינו מטעם הנ"ל להיות כי לית מחשבה^סד אפי' חש"ב מ"ה^סה דחכמה עילאה תפיסא בעצמות אור א"ס כידוע, אבל הדבור בתושבע"פ להיותו תכלית הביטול שם הוא נתפס והם ד' אותיות^סו שלו כו', וזהו שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים^סז דוקא וד"ל.

וזהו שמסיים כאן^סח בפ' זו אחר והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים כו' והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי לתת אותה לאברהם כו' ונתתי לכם מורשה^סט כו', כי הנה אחר שיצאו ממצרים דגרון ובא לידי גילוי בחי' לידה הנ"ל כתיב ואראך מתבוססת בדמיך^ע כו' דהיינו כמשל הלידה גשמיות שיוצא הולד מטונף מאד בדם נדות ודברים זרים ומאוסים מאד וצריך שישטפוהו מהם כידוע. וענין טינוף זה הוא לתועלת הולד כ"א הי' הפסולת הזה מובלע בבשרו הי' רע מאד במכאובים רבים כו' וע"י שנתקבץ ונאסף הפסולת שלו למקום א' ונבדלו הימנו ויצאו בלידה לחוץ ישאר הולד נקי מכל^עא פסולת כו'. כמ"כ עד"מ האהוי"ר שנתגלו בבחי' לידה מן העלם העיבור במעי הבינה כנ"ל יצא עמם הפסולת שלהם נבדלים בפ"ע והולכים לאיבוד חוצה כו', היינו תגבורת המחשבות זרות שנתגברו בעת נקודת גילוי הלב ויבלבלו אותו [והמה] הרהורי שטות בלתי ימצא בהם איזה תועלת כלל אפי' למילי דעלמא וה"ז כמשל דברים המאוסים שבלידה כנ"ל, וכ"ז לתועלת האהוי"ר שיצא נקי בלב בלתי תערובות רצונות נכריות עמם כו' רק רצון א' לה' תמים לבדו ואין זר אתו כמ"ש נקי כפים ובר לבב^עב כו' וד"ל. וזהו ואראך לכנס"י מתבוססת בדמייך בחי' דם הלידה שנאחזים בהם מותרי השפע לחיצוני' כו' ואומר לך בדמייך חיי^עג שיהי' לך לתועלת הבירור מכל סיג כנ"ל וד"ל. וזהו והבאתי אתכם אל הארץ כו' כי כאשר יאבד הפסולת הנ"ל ותתברר שם ב"ן אזי כתיב אשת חיל עטרת בעלה^עה למעלה משם מ"ה^עד כמ"ש במ"א, ותהי' עטרת תפארת^עו [לאברהם] וליצחק כו'. וזהו אשר נשאתי את ידי לתת אותה לאברהם כו', פי' להיות להם למוחין ומקור החיות כי נכון יהי' הר בית ה' בראש ההרים^עז כו' כמ"ש בזהר. וביאור דבר זה עמ' קג ּ הוא מה שאמר אשר נשאתי את ידי פי' עד"מ כשאדם מגביה איזה חפץ

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org