רז, ב

הנשמות כנ"ל נתגלה אז אך לא בגילוי גמור כו'^*49 בבחי' יבשה לבד כמו שיהי' לע"ל כו' לכך סמך לזה ענין הלידה וד"ל.

ובכל הנ"ל יובן יוצר אור ובורא חשך^מט, שהבריא"ה הוא עלמא דאתכסייא נק' חשך ע"ש הביטול המופלג כו', ויצ"י' הוא הליד"ה נק' אור אשר הארת פנימי' ע"י כנ"ל, והיינו המאי"ר לאר"ץ^נ דוקא וד"ל, וזהו בוקע חלוני רקיע^נא מוציא חמה ממקומה ומאיר לעולם כו', פי' כמו שנתבאר למעלה בענין עמ' 598 ּ עיבור ולידה בנשמות כמו"כ ענין עיבור ולידה בז"א דאצי' במעי אימא כו'. והיינו בוקע חלוני רקיע שנבקע יסוד אימא בהולדת ז"א הנק' חמה^נב כידוע, ולכך הוא מאיר לעולם כו', כי בהיות[ו] בבחי' עיבור נק' חושך ולא אור כנ"ל כי עיקר האור ביצי' כנ"ל. ובדרך כללות הפרצופים נק' ז"א דאצי' אדם דעשי', ופרצופי א"א וע"י אדם דיצי' וא"ק אדם דבריאה^נג כו'. ועיקר ענין הארת [האור] העליון ביצי' הוא בבחי' א"א דכתיב יאר פניו^נד כו' וכשנולד אדם העליון ונפרד מאמו כו' יש בו הארת א"א וע"י כנ"ל. וגם בכל הנ"ל יובן למה אין קרבן בשביעי של פסח^נה כו' דהקרבן עולת ראי' הוא כשם שבא לראות^נו כך כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org