רכא, ד

להם מנוחה אפי' בעוה"ב כו' זהו לאחר העוה"ב כמו ענין מיכאל מקריב נשמות^תקפג ע"ג המזבח דאצי' לאשתאבא בגופא דמלכא^תקפד ממש שזהו נשמות שעלו [מ]געה"ע דבריאה. כך נשמות דעוה"ב שאינו רק כמו געה"ע דעכשיו, כידוע ומבואר במ"א דתחה"מ שלפני עוה"ב הוא בחי' ממוצע^תקפה בין ימוהמ"ש (שהוא כמו געה"ת דעכשיו) לעוה"ב כמו נה"ד שטובלים בו [ה]נשמות^תקפו בעלותם מגעה"ת לגעה"ע, וכך תחה"מ הוא בחי' טהרה מטלא דנטיף^תקפז כו' שיבאו בבחי' ביטול ממהות הראשון כו' והוא בחי' ביטול לגופי' כמו ביטול לנשמות ב[נ]ה"ד כו' וד"ל. וכמו"כ יהי' עלי' הב' מעוה"ב למעלה יותר בעצמו' השעשועי' שז"ש ת"ח אין להם מנוחה כו' כמו עליי' הנשמות במזבח כו', וזהו שא' שיתא אלפי שני דהוי עלמא וחד חרוב בבחי' ביטול המציאות דקאי בעוה"ב מטעם זה כמ"ש במ"א (ע"פ ובבואה לפני המלך^תקפח וד"ל).

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org