לח, ג

כו' (וכמ"ש^לג בזהר דהחלום מסוף מדרגת הנבואה^לט כו'). וזהו דוקא בגלות שנק' שינה, אבל בזמן בהמ"ק לא הי' ענין ב' הפכים הנ"ל בכנס"י שהרי הגם שהיו עוסקים בפרנסה ומו"מ אחר מס"נ בק"ש לא הי' מסתיר להם לאור האלקי שבעבודתם בתפלה עמ' נג ּ ותו"מ כלל כי הי' זה העסק אצלם בדרך עובדא כמעשה המצות ממש הגם שהי' לצורכי חיי גופם^מ כשיהי'^מא בטחונם חזק רק על ה' לבדו שהוא הממשיך ברכה במעשה ידיהם ואליו נושאים נפשם בעסקם כו' כענין השלך על ה' יהבך^מב כו', ואינם בטוחים בכח ועוצם ידם כלל רק שצריכים לעסוק בדרך ציווי שיהי' במה לשכון אור השפע האלקי' וכמ"ש וברכך ה' בכל אשר תעשה^מג כו'. ונמצא לא הי' עסקם גם^מד בגשמיות בבחי' נפרד מאלקים כלל, וכמ"ש לאהבה את ה' בכל לבבכם ובכל נפשכם^מה ממש וסמיך לי' ואספת דגנך^מו כו' ואין זה כתרתי דסתרי כלל, משא"כ בזמן הגלות דמס"נ בתפלה ועסק הפרנסה המה דבר והיפוכו ממש כנ"ל וד"ל.

[ג] וזהו בשוב ה' שבות ציון היינו כחולמים, פי' כאשר יבא משיח ב"ב ויתגלה אור האלקי כמו שהוא באמיתתו בכאו"א כמ"ש כולם ידעו אותי מקטנם^מז ועד גדולם כו', אז יכירו ויבינו על כל אשר הי' בכאו"א בזמן הגלות בכל דור וזמן ימי חיי האדם כל מעשה הטוב בתפלה ותשובה ותו"מ כו' הכל הי' דרך חלום שמעורב בזה דבר והיפוכו כאחד, כי מיד אחר הטוב דתפלה ותומ"צ רע דמדות רעות והמשכת עניני עוה"ז החומרי ואחר הרע דק"נ במדות ומו"ד כו' טוב דהתפעלות אלקות בתפלה ותומ"צ ותשובה כו' כמו בחלום שיהופך בענינים הפכיים מנגדיים מאד והכל בדרך סיפור ענין א' שלא יכילנו השכל. משא"כ לע"ל יהי' אור ה' מאיר בנשמות כמו שאדם ניעור מן השינה שאין בו דבר והיפוכו בשום אופן כמו וידע כל פעול^מח כו' וד"ל. והנה הגם שהחלומות בשינה הוא בתחתית המדרגה שבמח' שבמוח, והוא כח הדמיון לבד ע"כ מדמה דבר וכוזב^מט וגוזמא שלא יוכל להיות וכן ב' הפכים כנ"ל לפי שבשעת השינה מסתלקים כל כחות פנימי' הנפש למעלה בעצמות הנפש בעילוי אחר עילוי כו' עד שלא נשאר גם במחשבה שבמוח רק הכח המדמה לבד ובלב לא נשאר רק קיסטא דחיותא^נ בדפק שבלב וע"כ בטל כל הרגשה ותנועה רצונית וכ"ש המדות והשכל ורצון שמדות אוי"ר וכה"ג מסתלקי' בשכל והשכל שבמוח מסתלק ועולה בכח המשכיל וכן כח הרצון עולה בעצמות הנפש כו'. הנה עכ"ז יש בחלום יתרון מעלה בשרשו מזה עצמו שהשכל^נא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org