קכג, ג

משה^תמא לקבל לוחות האחרונות וירד ביו"כ שהוא להמשיך י"ג מדה"ר מבחי' רעדכ"ר שבפנימיות הכתר לסליחות העוונות וחטאי' לבע"ת, דגם שתשובה ביו"כ^תמב [מכפר] מ"מ אין הפגם נתקן רק ע"י המשכת י"ג מדה"ר דוקא והוא מ"ש לפני הוי' תטהרו^תמג, להיות שהמשכת י"ג מדה"ר נמשך מפנימיות הכתר (שהן [י"ג] ת"ד^תמד דא"א כידוע) ששם גילוי עצמות אוא"ס ב"ה שלמעלה מעלה מכל ההשתלשלות דאבי"ע (והוא למעלה מצמצום הראשון שנק' חשך סתרו^תמה ששם אור וחשך העלם וגילוי שוין וכמ"ש במ"א בענין טהרה שלמעלה מן הקדושה^תמו כמו כעצם השמים לטוה"ר^תמז שהוא עצם בהירות האור בתקפו כו' וז"ש לפני הוי' תטהרו שהוא מעין העוה"ב ממש ונק' טה"ע^תמח שלמעלה מהעלם וגילוי כו' ושם נא' כחשיכה כאורה כו'), ומשם יכול להתפשט השפע גם למטה מטה בירידות המדרגות היותר תחתון שהוא גם בחשך ואפילה דק"נ שרש הרע גמור דרשעים לתקן הפגמים שלהם מן העוונות ש[י]הפכו מחשך לאור ממש, והוא סליחות העוונות ביו"כ שהזדונות עצמן נהפכו לזכיות^תמט ממש כמ"ש ויהפוך ה' את הקללה לברכה^תנ שהקללה עצמ[ה] מן הרע יתהפך^תנא לברכה כאשר הקטיגור נעשה סניגור^תנב כו' שנוסף ברכה על עצם הברכה שמן הטוב כמ"ש במ"א בענין טוב מאד זה מ"ה^תנג [כ]שנהפך לחיים וטוב (כמו שנהפך מנג"ע לענ"ג^תנד ממש כו'). אך אין זה יכול להיות כ"א ע"י [ה]הארה מעצמות המאציל ממש ע"י המשכת י"ג מדה"ר דרעדכ"ר (שבמצחא דע"י וא"א^תנה כו' כמ"ש והי' על מצחו^תנו כו') להיותו למעלה מעלה בבחי' רוממות העצמות שאין כל ההשתל' תופס מקום כלל וכלל וכמ"ש אם צדקת^תנז מה תתן לו^תנח כו' ע"כ נושא עון^תנט ועובר על פשע וכמ"ש אנכי אנכי^תס מוחה פשעיך כו' וד"ל. וע"כ כאשר חטאו ישראל בחטא העגל הוצרך [לתקן הפגם ע"י המשכות י"ג מדה"ר^תסא דוקא, וזהו ויעבור ה' על פניו^תסב ויקרא ה' ה' אל רחום כו' מטעם הנ"ל, ובחטא מרגלים הוצרך] משה עמ' קנד ּ לעורר כח ועוז המשכ[ו]ת י"ג מדה"ר^תסג מלמטה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org