אשירה לה' כי גאה גאה
קפב, ב
הצמצום בהשתלשלו' כו' שנ[ת]גלה למטה בגשמיות כמו למעלה מעלה ברוחניות העולם העליון בלי הפרש כלל, וכך יהי' בגילוי בחי' מל' דא"ס שקודם הצמצום דקו"ח במל' דאצי' שיהי' שוה למטה בעשי' בצומח וחי גשמיי' כמו למעלה ממש (וגם דעכשיו נק' קדו"ש בשמים ובארץ בשוה ממש וכמ"ש השמים והארץ אני מלא כו' זהו בבחי' ההעלם ולע"ל יהי' בבחי' הגילוי ממש למטה כמו למעלה מטעם הנ"ל). ומטעם זה סוס ורוכבו רמה בים שנתבטלו ממציאותם לגמרי לפי שאין גיאות דסוס ורוכבו דק"נ מגיעי' לשם כלל ואין להם מקום כלל כי אין להם מקום במציאו' יש ודבר מה רק בבחי' ההשתלשלו' דצמצום בהעלם וגילוי כו' וע"כ רמה בים ברוממות והשלכה מלמעלה למטה כא' כנ"ל מפני שהי' למעלה מבחי' מעלה ומטה דעומ"ר ועומ"ת שוין ממש כנ"ל וד"ל (וזהו ג"כ הטעם שאמר להם משה ואתם תחרישון וא' בזהר לא תתערו מידי אפי' במח' בהעלם וכ"ש בדבור בתפלה וצעקה כו' כי אין בחי' העלא' מ"ן דאותיות דמו"ד בכוונה ורעותא דלבאתתט מגיע שם כלל וגם תפלה דמשה איש האלקי' לא הגיע לשם כלל וכמ"ש למשה מה תצעק אל"יתתי כו', לפי שצירופי אותיות דמ"יתתיא באי' בבחי' ההשתלשלו' דהעלם לגילוי שהוא בבחי' מעלה ומטה עד רום המעלות ששייך שם ענין עלי' דתפלה וירידה והמשכה, אבל בפנימי' מהו"ע ית' שנתגלה למטה כמו למעלה ממש להיותו למעלה מכל עיקר ומקור ההשתל' אין שם בחי' מעלה ומטה כלל מפני שנמצא למטה ולמעלה בשוה ממש ע"כ לא יועיל העלא' מ"ן דתפלה גם במס"נ כצעקה דמשה, רק השתיקה בביטול [ה]מציאות לגמרי מכל וכל עמ' רנט ּ וכמ"ש ואתם תחרישון לגמרי לא תתערו מידי כי עצמו' אוא"ס ממש אינו שורה רק בבחי' ביטול לגמרי כשתיקה כמ"ש במ"א וד"ל).
(אך א"כ יש להבין האיך הי' קי"ס הכנה למ"ת אחר שאין בחי' צירופי אותיות דמו"ד העלם וגילוי מגיע שם כלל ובמ"ת הי' דוקא בחי' גילוי אוא"ס באותיות התורה בא' אנכי כו' שזהו בחי' סוסים דקדושה כנ"ל, הענין הוא דאדרבה משום שהי' בחי' ההעלא' וביטול המציאות דאותיות מו"ד שנק' סוס כו' כמו ואתם תחרישון כנ"ל מזה הי' ההכנה למ"ת שיהי' בחי' ירידה והמשכה דמהו"ע ית' שיהי' בחי' ההעלם דעצמו' ממש למטה כמו למעלה ממש, והיינו בהתלבשו' באותיות התו' דוקא שבהן מתלבש מפנימי' ועצמו' דאוא"ס ממש להיות עי"ז למטה כמו למעלה ממש (כמו שיהי' בעוה"ב כנ"ל), משא"כ בצירופי אותיות דמו"ד דתפלה וכה"ג וד"ל (וכנ"ל בענין איזה בית אשר תבנו לי כו' דאע"פ ששה"ש לא כו' להיותו למעלה מעומ"ר ועמ"ת ([וגם] מבחי' חו"ג שבעצמו' ממש כנ"ל) מ"מ צמצם שכינתו בין ב' בדי הארון שבו לוחות דתורה ששם נתפס מהו"ע ממש כו' וכמו עכשיו בד"א של הלכה שנק' מקומו ממש כנ"ל), כמ"ש במ"א במ"ש דוד אחת שאלתיתתיב כו' שבתי בבית ה' כו' וממילא יומשך
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Chaim
- Volume
- שמות ח"א
- Id
- rh-7cw5hf7q
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.