רכז, א

כו' ונק' מ"ח^רצט וע"כ לע"ל יאמרו על יצחק [כי] אתה אבינו^ש כו'), וכידוע במעלת היראה הפנימי' שהי' בבעש"ט ז"ל^שא שהי' מעין יראה של משיח כו' (וסימן לגודל כוחה הוא שגם בשתויי יין או אונס שינה כמו בנ"י בזמן הגלות נתעוררו מפני פחד ה' כמו בר"ה ויוהכ"פ כמ"ש במ"א).

וזהו ענין בזבוז האוצרות בשביל ניצוח זה לנצח היצה"ר והוא לבזבז האוצר של י"ש להיות שהי"ש הוא בא בהתבוננו' דסוכ"ע שלמעלה מהשגת [ה]שכל ונק' פלא וסדכ"ס כו', עמ' של ּ ובחי' התגלות הזאת מן ההעלם תלוי בהתגלות היראה הזאת בלב האדם בעומק עפר הגוף המכסה ומסתיר ביותר כמטמון הטמון בעומק הארץ ונק' עו[מ]"ת, והוא ע"י שמשפיל א"ע בשפלות ולב נשבר ביותר ונגלה יותר ההעלם די"ש הצפון וגנוז מאד והוא שמביאו ליראה ופחד בגילוי בלב מן ההעלם כו' כנ"ל (וזהו הכלל דבכל גילוי הנעלם ונפלא ביותר כנ"ל^שב ע"י היראה וביטול היש בתכלית, כמו קולות וברקים שבמ"ת שעשה בכנ"י יראה ופחד^שג אלקי' שמזה הי' גילוי אור הח"ע בסדכ"ס שנק' אנכי^שד כו', וכן [א'] מה להלן באימה וביראה וברתת^שה כו', כן^שו גם עתה קודם גילוי אור החכ' דתורה ממקור הנעלם צ"ל תחלה אימה ורתת כו', כרבא דיתיב באימתא^שז ופתח בשמעתא כו'^שח. וכנראה בחוש שע"י היראה דוקא נגלה ההעלם דאוצר החכ' שכל חכם אינו מתחכם בחכמה^שט ממקורה כזקן שקנה חכ'^שי כו', וכן אמר קנה חכמה^שיא רק ע"י היראה שירא מאד מענין אלקי ע"כ מדקדק בכל כחו לידע הדין וההלכה על בוריו ולהוסיף בה דינין מחודשי' בעיון רב ופלפול גדול לבוא לאמיתית הרצון העליון דוקא, ומזה יחודש חכמה רבה לחדש דינין והלכות חדשי' לאין שיעור כר"ע שהי' דורש על כל קוץ^שיב כו'. וכ"ז היינו רק מצד היראה שז"ש אם אין יר"ת אין ח"ת [דהיינו] חכ' דתושבע"פ בחי' מל'^שיג דבינה יתירה ניתנה באשה^שיד כו' [ו]כמ"ש במ"א עמ"ש לבך יהגה אימה^שטו כו'^שטז אי' סופר אי' שוקל^שיז שזהו עיקר סיבה של הגזירות וסייגים כי"ח דבר^שיח וכה"ג כו' וד"ל. וכך יובן בענין היר"ע שגורם המשכות מאוצר בח"ע^שיט כמ"ש ראשית חכמה יראת ה' כו' וכמ"ש בתד"א שכל מי שיש בו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org