קג, ב

להשיג ולהכיר בבחי' ראי' מקרוב יותר לעצמות אוא"ס, הגם שאוא"ס עצמו למעלה גם מן הכתר אך כשנאצלו מאורו הפשוט בחי' החכ' שנק' כח מ"ה דראי' הרוחניות כמו בכח מה דאדם יוכל לבוא בקירוב יותר לאוא"ס ובבחי' ביטול, כמו במשה שהי' שרשו בפנימי' אור אבא דמ"ה דח"ע בראי' מקרוב כנ"ל הי' בביטול תמידי בעצם בלי הרגשה בעצמו כלל כו' מצד הקירוב לאוא"ס יותר להשיג במהו"ע כו', אבל בחי' בינה שנאצל, שנק' מוחי' דאימא, זהו בבחי' ההשגה והבנה בהתבוננות באור הא"ס איך הוא ומה הוא כו' בבחי' שמיעה מרחוק כמו מרחוק ה' נראה לי^ש כו', כי בחי' בינה דאצי' נאצלה בריחוק מקום יותר מאור א"ס כו'. ולזה הטעם בבחי' קו הימין דחכ' דאבא הוא מקור כל החסדים^שא שאין בה בחי' גבורות שהוא ההתלהבות ותשוקה למעלה לגבי המאציל כי עומד מקרוב בביטול עצמי דמ"ה דחכ' כנ"ל להיותו בראי' מקרוב כנ"ל, אבל בחי' בינה בהשגה מרחוק נולד ממנה בחי' גבורות בקו השמאל כמ"ש אני בינה לי גבורה^שב כו', שזהו בחי' ההתלהבות והתשוקה לצאת מן הכלי ליכלל במאציל, וזהו דבינה מינה דיני'^שג מתערי' בסופה בגבורות קשות דפני שור מהשמאל^שד שנמשך לנוגה (כמו ביו"ט שהוא במוחי' דאימא^שה מועדי' לשמחה^שו דבינה^שז נק' ח"ג ה' בהתלהבות^שח התענוג ושמחה ויש פרש חגיכם^שט משא"כ בשבת שהוא בקדש^שי דח"ע כו'). וזהו בחי' אוי"ר שיש יראה עילאה בפנימיות עמ' 390 ּ חכמה דת"ד^שיא כביטול העצמי כנ"ל שלמעלה מרחימו עילאה דרשפי אש דאה"ר בתענוג[י'] דבינה ה"א עילאה דיראה עילאה קדמה לאהבה כדו"ר עילאי' כנ"ל מטעם כל הנ"ל וד"ל.

[ט^שיב ] והנה אחר כל הנ"ל בביאור ענין דחו"ב דאצי' איך שנאצלו מעצמות המאציל שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא כו', [כך] יובן ג"כ עד"ז גם בחו"ב שבעצמות המאציל הגם שאינו בחו"ב ידיעא כו', והוא כמו חו"ב דתורה הקדומה שקדמה לעולם אלפים שנה^שיג שז"ש ואהי' אצלו אמון ונק' חש"מ ובינה ש"מ, ובחי' הנובלות דחש"מ היא תורה^שיד הנגלית לנו באותיות דתנ"ך (שנק' כ"ד ספרים דאורייתא כמ"ש ותמלא כד"ה^שטו כו' כמו ששואבים מים הגדול בכד קטן כו' כמ"ש במ"א), ונובלות דבינה ש"מ שכינה^שטז עילאה כו' ושכינתא תתאה^שיז שהן

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org