עט, ב

למעלה מבחי' צבאות הוי' דחכ' ומדות דאצי' (גם למעלה ממדות דבכתר דחכ')^תנב.

והנה יובן כ"ז בעבודת ה' במה שא' ואהבת את הוי' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך, דהנה ידוע מ"ש תוכן רוחות ותוכן לבות^תנג [ש]הרוח הוא רוח חכמה ובינה שבמוח שיש לכאו"א אופן מדרגתו בשכלו והשגה שבשכל^תנד והשגה אלקית להשיג ולהכיר את בוראו כחו"ח לפוש"ד^תנה דוקא כמ"ש בזהר, וז"ש נודע בשערים בעלה^תנו בענין תרעין עילאין^תנז שהן חמשים שע"ב^תנח ונק' שער [ע]"ש לשון שיעור דמשער בשכלו והשגתו דוקא והוא לפי אופן מדריגת שרש נשמתו למעלה וכ"א יש לו שכל והשגה מיוחד[ת] נבדל משכל והשגת זולתו, וכמו שאנו רואים בחוש^תנט שיש שכל שמתפעל משכל והשגה [אלקי'] זה דוקא וזה יתפעל מהשגת שכל אחר לפי שאין כל הדיעות שוות^תס להיות שיש לכ"א מדריג' שלו בפ"ע וזהו תוכן רוחות ה', כי נו"ר^תסא חלק אלוה^תסב הוא כמ"ש נשמת שדי תבינם^תסג וכ' אכן רוח הוא באנוש^תסד, כי רוח האדם העולה למעלה^תסה, וכמו במ"ת שהי' ס' רבוא^תסו מיני דיעות והשגות באלקות, לפי שכללו[תם הוא] ע' נפש דיעקב^תסז שמתחלקים לס"ר ע"י [התחלקות ה]מדות כנ"ל בענין צבאות הוי' כו' וע"כ מ"ש^תסח ס"ר מיני דיעות והשגות לפי מספר [ההתחלקות] דס"ר ניצוצי' ומס"ר הללו מסתעפים ענפים פרטים בכל דור ודור עד שיש לכ"א מישראל דעת והשגה לפום שעו"ד כו'. וזהו נודע בשערים^תסט באינון שיעורין כו' ששרשן הכללי הוא בנון שערי בינה אם הבנים^תע והיא ה"א עילאה דש' הוי'^תעא וכו' והיינו נודע בשערים בעלה דכנ"י שהוא בחי' ז"א דאצי' שמקבל מוחין דח"ס באינון^תעב תרעין עילאין דהיינו נש"ב דאצי' כידוע וד"ל. עמ' 232 ּ ועד"ז נמשך ממוחין דחב"ד למדות שבלב וז"ש תוכן לבות ה' שמתפעל הלב באוי"ר שמצד התבוננות ממש לפי אופן התפעלות השכל והשגה שבמוח בכאו"א לפי מדריגת שרש^תעג נשמתו ורוחו כמו אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף^תעד כו', וז"ש בזהר בפי' בשערים בכל חד וחד לפום מה דמשער בלבי' שלפי [אופן] כלי השגתו במוח בינה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org