קלה, ג

התיקון דשם מה דתו"מ בבחי' הפנימי' דוקא כנ"ל ע"כ הן נשפטי' ע"פ משפט התורה דוקא אם בחקותי תלכו כו' וגם בהיותם בגלות שכינה עמהם^קכז ואע"פ שמקבלים השפע מלבוש שק דע"ש כו' וד"ל. ובזה יובן מ"ש על התו' ארוכה מארץ מדה^קכח במפיק ה"א שמדייק במדה זאת דתו' שאינה כשאר מדות, והוא מה שבאמת יש בה דבר והיפוכו דאם ארוכה מארץ ורחבה מים הרי היא למעלה מן המדה ומ"מ א' מדה שרצונו מדה שלה שיש בה מדה רק שאינו במדות הארץ והים כו'. והענין הוא דבאמת שרש התו' הוא מעצמו' פנימי' חכמתו ית' ועצמות פנימי' מדותיו שהן בחי' א"ס ממש שלמעלה מן הצמצום ומדה דקו"ח שבא בהשתלשלו' דאבי"ע משום דלתבונתו אין מספר^קכט כלל. וז"ש ארוכה מארץ בחי' עלמא דאתגלייא בחי' מל' ה"א אחרונה^קל שבא בקו^קלא המדה בירידה והמשכה למטה דוקא, ואמנם בחי' ה"א דמל' דתו' שהוא בחי' הנגלה שבתו' [(או] תושבע"פ מל' קרינן לה^קלב ) ארוכה הרבה ממנה ולא תכילנה הארץ, ועכ"ז ניתנה במדה ושיעור והם בחי' השיעורים והגבולים שבתו' רק שהן באים מצד בחי' הפנימי' דח"ע כמ"ש מי מדד כו', ואדרבה באותיות התו' ברא כל העולמות כמ"ש בס"י בספר^קלג וסופר וסיפור כו', וזהו נפלאת חכמתו^קלד שניתנה התו' בארץ דוקא ובמדה דוקא וכמ"ש בחכ' יבנה בית^קלה בי"ת דבראשית וכמ"ש פיה פתחה בחכ'^קלו כו' וכמ"ש והארץ האירה מכבודו^קלז אין כבוד אלא תו'^קלח, וכן מלא כה"כ^קלט כו'. וזה שדקדק מדה דוקא, עמ' 346 ּ וכן ורחבה מני ים ברוחב דבינה בחי' ה"א ראשונה^קמ בחי' עלמא דאתכסייא^קמא שהוא בחי' סוד הגנוז בטעמי תורה וכמ"ש הנסתרות לה'^קמב כו' וד"ל (וזהו איה סופר^קמג כו' כמ"ש במ"א בענין מתקלא דהיינו מקור קו המדה דאו"כ להיות יחוד עליון בפנימי' וחיצוני' הכל במדה דוקא). והיינו מה שאנו רואי' שניתנה התו' במדה ושיעור בין בה"ח דרמ"ח מ"ע^קמד כמו ל"ב חוטין בציצית וד' בתים כו' בין בה"ג דל"ת^קמה כו', ולא עוד [אלא] שעיקר קיום [ה]עולמו' כולן הוא ע"י [ה]מדה הפנימי' דתו"מ וכמ"ש ואשים דברי בפיך^קמו [כו'] לנטוע שמים כו').

(ג) והנה בכ"ז יובן מה ששחק ר"ע כשראה כרך גדול של רומי מלא תענוגי עוה"ז וא' אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו עאכו"כ, דהנה מבואר למעלה דשרש יניקת השפע דע"ש נמשך מלמעלה מן בחי' התהו שקדם לתיקון מבחי' מותרות השפע שנמשך לשאינו ראוי כראוי לרעים כמו לטובים בשוה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org