ויקהל משה
תכח, א
שייך רק בוי"מ המעשה דוקא. אבל בשבת נאסרה מלאכה כזו להיות[ו] למעלה מבחי' הבירורי' לגמרי רק אחר שכבר הוברר בחול בתכלית הוא שעולה בשבת בבחי' ההעלאה שאחר הבירור דוקא (כמשי"ת), ולזאת כל מלאכה שלא היתה במשכן אינה אסורה בשבת כלל רק מלאכה שהיתה נעשית במשכן בשביל כח הבירור שלמטה כנ"ל וד"ל.
וזהו אלה הדברים אשר ציוה ה' לעשות אותם שהן ל"ט מלאכות שציוה ה' לעשות אותם לתקן ולברר עה"ד טו"ר כמו ברמ"ח מ"ע שלמעלה ומברר הטוב מן הרע כו' כמו לעבדה בג"ע כנ"ל, ואמנם בו' ימים דוקא תעשה מלאכה זו שהוא בחי' הבירורי' כמו במלאכות שהי' במשכן שנמשך על ידם כח ועוז למתברר כנ"ל, וכל מלאכה שציוה לעשות במשכן נק' עבודה ומלאכה ולא מלאכה זולת זה מטעם הנ"ל, אבל ביום הז' יהי' לכם קדש שבת שבתון כו'. ובאמת עדיין י"ל למה נאסר בשבת מלאכה שהיתה במשכן עמ' תרמב ּ דוקא לפי שנק' קדש העליון שלמעלה מן הבירורי' דעה"ד כנ"ל, הלא המשכן וכליו נק' קדש העליון כידוע שטמא אסור ליכנסתסה ולעבוד במשכןתסו, ואדרבה ע"י כלי המשכן דוקא הוא שנמשך מקדש העליון להיות כח הבירור והעלאה למטה בכל העבודו' שהי' במשכן כנ"ל, וא"כ למה נאסר גם בשבת הנק' קדש העליון מלאכה כזו שיהי' נמשך מלמעלה כח הבירור כו'. ועוד יש להבין דאם קדש דשבת הוא במדרגה עליונה כ"כ עד שגם להמשיך כח ועוז לברר למטה נק' מלאכה וירידה מן העצמות היפוך השביתה והמנוחה כו', א"כ למה הותרו הקרבנות בשבתתסז שיש בהן מלאכה ועבודה רבה בבירור ותיקון גמור כמו בזריקת דם והקטר חלבים כו' והעלאה זו דקרבנות לריח ניחוח להוי' זהו בא מכח הבירור הנעשה למטה ע"י המשכ' כח ועוז מלמעלה דוקא כמו בשאר העבודות שבמקדש ומשכן כנ"ל. ועוד שהרי הקרבנו' נק' לחמי לאשי כו' וידוע שבחי' אכילת מזבח נק' בירור שלמטה ואכילת אדם נק' בירור למעלה שהאכילה מצד עצמה נק' בירור, ואעפ"י שמבואר למעלה באכילה דשבת שאינו נק' בירור אלא ענין ההעלאה לבד שעולה אחר הבירור בתכלית כו', גם זה אינו מובן דאיך אפשר להיות אכילה בלא בירור כי המאכל מעורב חיצוני' ופנימי' רוחני' וגשמיות כו', וע"י האכילה שטוחן בשיניו ומתעכל במעיו הרי שמתברר ועולה הפנימי' מן החיצוני' כידוע. ועוד שהרי הקרבנו' הן ודאי בבחי' בירור גמור ולמה הותרו בשבת, וגם האכילה לאדם עכשיו שהוא במקום קרבן כמ"ש פתח במזבח כו' שולחנו מכפר עליו כמזבח האיך הותר בשבת, ואם לפי שאין במאכל דשבת פסולת כלל כנ"ל היא גופא יש להבין שהרי ודאי יש בו בירור מן הפסולת כנראה בחוש הטבעי' ולמה או'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Chaim
- Volume
- שמות ח"ב
- Id
- rh-rf4qr7ra
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.