שטו, ב

עמהם, כאשר ידבר האב הגדול בחכמה עם בנו הקטן ורך בשנים שמלביש הדבר חכמה בענינים פשוטים שיהי' מבין התינוק לפי שכלו הקטן ויהי' לו לטובתו וקיומו בנפשו וגופו כל הימים כמו שמע בני מוסר אביך^רמב כו', שהן דרכי החיים בסומ"ר וע"ט דגשמיות. ואע"פ שיש בזה צמצום והעלם גמור בהלבשה זו כהתלבשות השכל במשל וכה"ג, מ"מ אין בזה האור דתורה שינוי המהות כלל מכמו שהי' במקורו העצמי'. (וראי' לזה ממה שאמר דמשה קיבל תורה מסיני^רמג ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים כו', בדור אחר דור עד דור האחרון גם בכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש^רמד ניתן למשה כו' בלי שינוי כלל, וכמו שאמר^רמה שפיר קאמרת^רמו כאלו אמרה משה, וכך הוא בכל מי שיושב וקורא^רמז דבר ה' זו הלכה^רמח, הרי הקב"ה יושב ושונה כנגדו ממש כמ"ש ואשים דברי בפיך^רמט כו' בלי שינוי המהות כלל לפי שהוא דבריו ממש כמו במ"ת שהי' מדבר בעצמו עמהם בבחי' פב"פ, אע"פ שאין ערוך כלל ביניהם.

ויש בזה ב' טעמים א' מצד ההשפעה דאור דתורה ש"מ^רנ בכמה מיני לבושים והעלמות רבות מאד ולא ישונה אורה כלל. לפי שאין כל הצמצומים דאבי"ע מחשיך אור דתורה כלל גם [בחי' המסך שבין אצי' לבריאה ומבריאה ליצי' כמו שירד ה' על ה"ס באש הוי' מבלי העלם והסתר כלל, גם] בבא התלבשות חכמה דתורה בענינים גשמיים דנוגה בנשמות שמלובשים בגופים שנק' תורת ה'^רנא ומצות ה'^רנב ממש כמו במצות תפילין שבראש א' כי שם ה' נקרא עליך^רנג. וכן באו"מ דטלית ול"ב חוטין דציצית ובמצות סוכה בהמשכת אור מקיף^רנד שאין בכל זה שינוי באור העצם כלל וכלל, וכמו שהוא בתו"מ העליונה שנק' תורותיו ומצותיו וחוקותיו כו' להיות למעלה מההשתלשלו' דקו וחוט הנמשך באצי' עד סוף העשי' רק באה התורה שמ"ע בהתלבשות דאצי' ונק' תורה דאצי' (כמו הקב"ה שהוא בחי' ז"א^רנה יושב ועוסק בתורה^רנו וכן יושב ושונה כנגד אדם למטה הכל בשוה). ואע"פ שבמ"ת ירד הוי' ג"כ עם המרכבה^רנז עליונה שנק' רכב אלקי' רבותיי'^רנח כו' סיני בקדש זהו בחי' מרכבה דאותיות התורה דוקא וכמ"ש ואתא מרבבות קדש^רנט כו', וזהו כי תרכב על סוסיך^רס כו' כמ"ש במ"א). ואע"פ שאמר חכמות בחוץ דוקא^רסא ג"כ ע"י^רסב חכ' דתורה הקדומה שנק' ח"ע בכלל שנמשך

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org