רנט, ג

איך קיים מצות תרומות ומעשרות לכהן^קכו (וגם שנתן מעשר מכל למלכי צדק^קכז שהי' כהן לאל עליון זה הי' [שלא] כד"ת של תורה בדיני תרומות ומעשרות כו'), וכן שאר מצות שא"א שיתקיימו בלי סיב[ה] ידועה השייך להם כמצות תפילין בד' פרשיות קדש והי' [כו'] ומצות סוכה לפי שבסוכות ישבו וכן מצות פסח ומצה וכה"ג. אך הענין הוא כידוע שיש תורה ומצות למעלה בבחי' הרוחני' (וכמו שלומדי' בג"ע^קכח כל דיני התו"מ בסודות ברוחני' שלהם כידוע), וזהו שנק' מצותי דוקא דהיינו שקיים אברהם כל התומ"צ שלמעלה והוא מה שנמשך תוס' אורות בכלים באמצעות עובדות שלו כנ"ל בקו הימין חח"ן כו' שבזה כלולים כל המצות עליונות הרוחני' [שנק' מצותי] ממש. וביאור זה הנה ידוע מה שא' הקב"ה מניח תפילין^קכט ומתעטף בציצית^קל ומבקר חולים^קלא ומתעסק בתורה^קלב וגמ"ח^קלג (וכמ"ש הדבק במדותיו^קלד כו'), וזהו שאמר וישמור משמרתי מצותי שהן המצות עליונות שה' עושה בעצמו כמו שהוא למעלה בבחי' האצי' באדה"ע שעל הכסא שהוא בחי' ז"א שנק' הקב"ה^קלה כידוע, וכמש"א ג' שעות יושב הקב"ה ועוסק בתורה^קלו וכן א' מנין שהקב"ה מתפלל^קלז כו' ומתעטף בטלית כו' שנא' עוטה אור כשלמה^קלח כו' וכתי' לבושי'^קלט כו' ומניח תפילין כמו כחתן יכהן [פאר^קמ שהן התפילין שנק'] פאר, וא' תפילין דמארי עלמא^קמא מאי כתיב בהו ומי כעמך כישראל^קמב [גוי אחד] כו' וכה"ג בכל המצות העליונות שהקב"ה עושה בעצמו נק' מצותי ממש וכן אנו אומרים אשר קדשנו במצותיו^קמג כו', וע"ז א' ג"כ אלה המצות אשר יעשה [אותם] האדם העליון וחי בהם^קמד מחיי החיים^קמה דהיינו עצמות אוא"ס שמאיר מבחי' אור א"ס^קמו בשם הוי' דז"א כו', וכמו ע"י תפילין דמארי עלמא שהן בבחי' בליטה ע"ג הראש נמשך מקיפים דד' מוחין דז"א כמ"ש בתפילין שבראש האדם למטה כי שם הוי' נקרא עליך^קמז כו' בבחי' מקיף וכה"ג בטלית העליון. וכן במצות חסד דאדם העליון שח"ס דלי"ת^קמח מל' שנק' דל^קמט כו', זהו מוסיף אור מעצמות המאציל באורות וכלים דחסד דרועא ימינא^קנ כו'. ובכללות הכולל כל המצות שהוא מצות ת"ת למטה כך הוא למעלה כשהקב"ה יושב ועוסק בתורה שנק' תורת האדם למעלה שנמשך עי"ז מחכ'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org