תנב, א

וד"ל. והנה ואהבת^קסא הוא בחי' אהבה רבה שבבחי' הרצון כי שרשו לשון אב"ה^קסב כידוע, ומשמעו' הענין שמסיבת ואהבת יכול להיו' והיו הדברי' האלה^קסג אשר אנכ"י^קסד כו' עד ודברת בם^קסה שהוא בחי' הביטול הנ"ל בענין אשר פק"ד עפ"י משה בחי' מ"ה, והיינו ענין איתמר כמו אז נדברו^קסז שהדיבור ממילא^קסו בא והוא אינו כלי רק שלא להיו' מסתיר ומונע כענין השתיקה הנ"ל וכמ"ש במ"א שזהו מ"ש ודבר"י אשר שמתי^קסח כו'. וזהו ביד איתמר בן אהרן הכהן, פי' איתמר הוא בחי' ביטול עד שהדיבור נדבר בו ממילא כנ"ל וזה בא מחמת אהבה רבה שברצון הנק' אהר"ן, כידוע בפי' אהר"ן שהוא ה"ר הה"ר ונו"ן^קסט הוא המשכת א"ר זו למטה כמ"ש כשמן הטוב^קע כו' יורד על הזקן זקן אהרן שיורד עפ"י מדותי"ו וד"ל. ולכך נק' איתמר בן אהר"ן הכהן מפני שנולד הביטול מפני הא"ר כו', ויש אהבה זוטא שלמטה מן השכל שנולדה מן השכל ואז היא הכנה לבא למדרגת הביטול הנ"ל וזהו ענין הלוך ונסוע הנגב"ה הנ"ל, ומפני שעבודת הלוים בשיר לבא לבחי' ביטול הוא והיינו שע"י איתמ"ר דוקא היה אופן העבוד"ה של הלוי"ם במסעו"ת שלהם כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org