שצח, ג

וכך יובן הנמשל מזה בכלל בנש"י שנק' בנים כמו בני בכורי ישראל וכן א' הבן יקיר לי אפרים^רטו כו' לפי ששרש נש"י עלו במחה"ק^רטז בבחי' פנימי' דחכ' ומדות בדומה לעליון כו' כמ"ש מ"ה שמו ומ"ה שם בנ"ו^ריז (וכמו כח המוליד שיוליד בדומה לו בבחי' אדם בחכ' ומדות השלימות כמו ח"ע ומדות דתוה"ק שזהו מ"ה שמו בעצם מ"ה דח"ע העצמי' ממש, כך מ"ה דחכ' דשם מ"ה [דאלפי']^ריח כו' שהוא שם בנ"ו בחי' יש"ס^ריט כו', וזהו בשביל התוה"ק שנק' ראשית [ב]חכמה^רכא ובשביל ישראל^רכ שעבמ"ח בספ"ר וסיפו"ר^רכב דאותיות דתוה"ק כמו אז ראה ויספרה^רכג כו' ויאמר לאד"ם^רכד שלמטה כו' דג' קשרים הן^רכה כידוע וד"ל). ובפרט ירדה התו' במ"ת בנשמות מבחי' שם מ"ה דח"ע והוא בחי' מש"ה מ"ה שמו^רכו כו' וקיבלו התו"מ במ"ת וזהו תורה צוה לנו משה^רכז כו', והי' בבחי' בן כמו מ"ה שם בנ"ו וגם בחי' עבד הוי' בכל הון עמ' תקצג ּ ביתו דתוה"ק נאמן הוא להמשיך אור דחכמה דתוה"ק [ב]ירידות והתלבשות למטה בתרי"ג מצות לברר בירורים דרפ"ח^רכח כו'. וישראל קיבלו ממנו עוז וכח זה להיות יכולים לברר בשם מ"ה דחכמה דתורה, ונק' גם הן עבדי הוי' ע"י עבודתם התמה בתו"מ לשמן בכוונה ורעו"ד בשמחה וטוב לבב להוסיף אורות באצי' בתוס' מרובה על העיקר כמ"ש זרע ברוכי הוי'^רכט. וגם נק' נרות הוי'^רל ע"י נר מצוה ותורה אור^רלא להאיר שם הוי' גם בחשך דק"נ כמו בריבוי הנרות מאד יאיר גם לחושך^רלב כו' והן ע"י אותיות [דתושב"כ] דתורה אור, וכמו במ"ת שחכ' אדם העליון תאיר פניו^רלג ביו"ד הדברות באותיות כמו ואתא מרבבות קדש^רלד העליון למטה מטה, וכך דבר ה' בד"ת גם עתה וכמצות באוי"ר בכוונה כו'. וזהו הכל כמשל הבן השלם בחכמה ומדות שנוהג כל בית ורכוש אביו ביושר שכלו עפ"י החכ' האמיתי' ומדות הישר'^רלה שקיבל מאביו והוסיף ברכה והצלחה בכל הון ביתו כנ"ל [שישמח לב האב בחכמתו וטוב שלימות פעולתו ועבודתו הנאמנה בכל קנינו ורכושו שיצליח ועושה פירות רבים כו' כנ"ל]. וז"ש במשה בכל ביתי נאמן הוא^רלו כו' וכן ישראל שמצליחי' במע"ט בכל דור ע"י צ"ג שבהן כו' עושי' פירות [למעלה ו]למטה בתוס' ברכה כו'.

אך כ"ז אינו שלימות אמיתי בבחי' בן או עבד [כ]זה לפי שכל האור וההמשכה וברכה הזאת באה מלמעלה למטה ה"ז

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org