רסב, ג

איהו אמת ואיהי אמונה^שו שיוכלו לקבל האור העצמי' כמו שהוא באמיתתו ממש כמ"ש ורעה אמונה^שז כמ"ש במ"א. וזהו רק ע"י המצות מעשיות בפו"מ דוקא עכשיו שנמשך עי"ז מעצמות א"ס ממש בעוה"ב להיות נמצא למטה כמו למעלה ממש כנ"ל, וע"ז הוא שאמר נעשה אדם בצלמינו כו' אדם אדמה לעליון ממש והוא המשכ' האורו' דעצמו' ממש להיותו בכלים למטה כמו למעלה. וזהו שנק' דמות כידוע בענין מראה ודמות כבוד ה'^שח שהתואר בעצם נק' צלם והציור בכלים נק' דמות והן מעשה המצות בכלל שכמו שהן בעצמו' ממש הן בבחי' א"ס ממש נק' צלם וכשבאים בכלים ברמ"ח אברים נק' דמות, ע"ד דוגמא כאשר עושי' מצות צדקה ביד נק' דמות ואור רצה"ע שבמצות צדקה למעלה כמו שהוא בעצמות ממש שהוא חסד וצדקה דא"ס עצמו ממש, וכן במצות טו"ת נק' דמות וציור לטו"ת שלמעלה להיות עי"ז למטה כמו למעלה ממש דהיינו שאין העולמות תופסים מקום כלל וכלל לגבי העצמיות ממש, וע"כ הוא למטה כמו שהוא למעלה כך יהי' עי"ז^שט המצות. וכמו במצות ת"ת עמ' 768 ּ שמדבר דבר ה' ממש כמו שהוא באמיתית א"ס עצמו שאין כל ההשתל' דאבי"ע תופסים מקום כלל לפניו, כך יהי' בדבר ה' זה שאדם לומד שלא יהי' כל ההשתל' תופסים מקום כלל ויהי' לימוד זה בדוגמא לדבר ה' כמו שהוא בתורה הקדומה שבעצמות ממש שאין תופס מקום לנגדו ונמצא למטה כמו למעלה ממש [מטעם] שב' דיעות שוין ממש כנ"ל, אז בלימוד כזה או במעשה המצות ע[ד]"ז נק' אדם אדמה לעליון ממש. והוא עיקר ענין העוה"ב שהוא שכר המצות דעכשיו ושכר מצוה מצוה^שי עצמה דוקא רק שעכשיו אור העצמו' ממש הוא בהעלם בתו"מ שלנו וד"ל, ומעין העוה"ב הי' גילוי כזה במ"ת בי' הדברות (כמשי"ת).

והנה ידוע שהתו"מ שלמטה נק' התורה מזון לנשמות והמצות נק' לבושי'^שיא שהוא בחי' מקיפי' כו' וע"י אמצעות שניהם יהי' ג"כ לע"ל בהגלות נגלות אור העצמות דא"ס ממש בתו"מ שלנו כנ"ל למטה כמו למעלה ממש יהי' נמשך ע"י התו' מבחי' או"פ שבעצמות ממש והוא בחי' התענוג הנעלם שבעצמות שיבא במורגש בגילוי סודות התורה למזון לנשמות כו', וע"י המצות שיתגלו לע"ל יהי' המשכת בחי' המקיפים שבעצמות א"ס ממש להיות בבחי' לבוש מבהיק לנשמות כמ"ש והלך לפניך צדקיך^שיב כו' וכתיב אז יבקע כשחר אורך^שיג כו' והשביע בצחצחות נפשך^שיד באור תורה הקדומה ועצמותיך יחליץ במקיפי' דמצות כמו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org